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乐民之乐，忧民之忧[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音王语(yù)暴以好乐(yuè) 庶(shù)几独乐(yuè)乐(lè)管籥(yuè)之音疾首蹙(cù)(è)羽旄(máo)则王(wànɡ)矣麋(mí)鹿经始勿亟(jí)灵囿(yòu)麀(yōu)鹿攸(yōu)伏濯濯(zhuó)於(wū)牣(rèn)鱼跃朝儛(wǔ)放(fǎnɡ)于琅邪(yá)巡狩(shòu)春省(xǐnɡ)耕夏谚(yàn)徵(zhǐ)招角(jué)招(sháo)畜(xù)君何尤第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)时日害丧(“害”，通“曷”，何日，何时)(2)方命虐民，饮食若流(“方”，通“放”)(3)景公说(“说”，通“悦”)(4)召大师曰(“大师”，同“太师”，乐官名)(5)盖《徵招》《角招》是也(“招”，同“韶”)(6)畜君何尤(“畜”，通“慉”，喜欢，喜爱)第3步一词多义——看我七十二变(1)行(2)乐16\n(3)修(4)其(5)为(6)与(7)也第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)夫何使我至于此极也古义：到今义：①表示达到某种程度；②表示另提一事(2)兄弟妻子离散古义：指妻子儿女今义：指男子的配偶(3)无非事者古义：“无”是“没有”；“非”译为“不是”今义：意为只、不外乎(4)于是始兴发补不足古义：在那里今义：连词，表承接。第5步词类活用——词性变异含义迥(1)贤者而后乐此(形容词意动用法，以……为乐)(2)庶民子来(名词作状语，像儿子一样)(3)文王以民力为台为沼，而民欢乐之(形容词意动用法，以……为快乐)(4)述职者，述所职也(名词作动词，履行职守)(5)乐酒无厌谓之亡(名词作动词，喝酒)第6步文言句式——特殊句式多留意(1)暴见于王。(被动句)16\n译文：庄暴被齐宣王召见。(2)吾王不游，吾何以休？(宾语前置)译文：我们的国王不巡游，我们如何能够休息？(3)然而不王者，未之有也。(宾语前置)译文：这样然后不能称王天下的，从来没有过。(4)乐以天下，忧以天下。(状语后置)译文：以天下的快乐为快乐，以天下的忧愁为忧愁。(5)今王鼓乐于此。(状语后置)译文：如果大王在这里奏乐。[整体·感知]本课所录3则选文从不同方面共同阐述了孟子“与民同乐”的思想，第1则选文，孟子与齐宣王论乐，乘机劝说齐宣王要“与民同乐”，施行“仁政”。孟子认为，国君能“与民同乐”，便能施行“仁政”，最后形成“王天下”的局面。第2则选文，孟子拿周文王和夏桀进行对比，说明与民同乐会得到百姓的拥戴；不与民同乐，老百姓就会恨之入骨，这样，国君即使拥有再多也不会感到快乐。选文第3则，孟子通过陈述晏婴劝齐景公不要只图自己享乐，要施行仁政与民同忧乐的故事，说明了自己“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”的观点。[文脉·梳理]3．齐宣王见孟子[文本·层析]1．结合“庄暴见孟子”“孟子见梁惠王”“齐宣王见孟子”三则选文试分析孟子是如何把握机会来宣传自己的主张的。 16\n 【答案】 儒家一直很重视音乐的教化作用，但这音乐指的是古代君王创作的音乐，所谓“先王之乐”。齐宣王“好乐”，但他喜欢的是当时的流行音乐，非儒家所赞扬的“先王之乐”。面对这样的难题，孟子没有想方设法去劝说齐宣王改变他的喜好，而是先肯定他的这种喜好，然后进一步指出宣王不应当只是一个人欣赏音乐，而应同别人一起欣赏音乐，即所谓“与民同乐”。应当说，孟子的话适时引导对于让齐宣王接受“与民同乐”的思想，是极其有利的。能够与民同乐，实际上也是实行仁政的一种表现，孟子就是这样不失时机地宣传他的主张的。在“孟子见梁惠王”一章中，孟子从惠王一句“贤者亦乐此乎”的问话引申出去，谈到“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”。并引用古代故事来说服梁惠王，让其在何去何从中同意孟子的观点，时机抓得准确，论证有力。“齐宣王见孟子”一章，孟子也是在回答了齐宣王“贤者亦有此乐乎”的问话后提出“与民同乐”的观点，然后借齐景公问晏子出游一事来阐明应“乐以天下，忧以天下”，借古讽今，很有说服力。2.试具体分析所选三则文章中对比手法的使用及其作用。 【答案】16\n 孟子善于使用强烈的对比手法。本课第一则主旨是说君王应当与民同乐。孟子举欣赏音乐和田猎的例子，先说国君不与民同乐就会遭百姓厌弃，再说国君与民同乐就会得到百姓爱戴。相比之下，与民同乐的好处一目了然。在第二则，孟子先说周文王贤明，深得百姓爱戴，在营建灵台的时候，他并不着急，可是百姓就像儿子为父母做事一样赶来劳动，不到一天就把灵台建好了。接着说夏桀暴虐害民，百姓把他比作太阳，说：“这太阳什么时候消失呢，我们宁愿跟你一起灭亡！”一正一反，有力揭示了君主贤明，才能拥有池沼苑囿之乐的主旨。在第三则，孟子引用晏子跟齐景公的故事来说明自己的观点。齐景公想出去游山玩水，晏子劝谏，先说古时候，天子、诸侯或者巡狩或者述职，都是国家大事。他们出游是为了百姓，急百姓之所急，因此百姓也殷切盼望他们出游。接下来就说，眼下情形不同了，君王出游无非是“流连荒亡”，不体恤百姓的疾苦，兴师动众而靡费民财，为百姓添乱增忧。一者如此，一者如彼，全看自己怎么选择。景公欣然地接受了劝谏。这同样是从正反两面，来启发宣王“乐以天下，忧以天下”，使主旨更加鲜明、有力。3.孟子善用故事说理，这样写有什么好处？ 【答案】 在节选的第二、三则中，孟子引用了古代典籍中的记载和故事来证明自己的观点。第二则中引用了《诗经》中记载的周文王贤明而百姓拥戴的故事和《尚书》中《汤誓》一篇记载的百姓痛恨夏桀的事例。第三则中引用了过去齐景公问晏子的故事，说明该如何出游。这样，增强了文章的说服力，正所谓“前事不忘，后事之师”，面对这些前朝先例，统治者更应该幡然醒悟，否则，就会重蹈覆辙。1.语之间。色：脸色。寡人：“寡德之人”的简说，谦称，译为“我”。非：不是。世俗：社会的民俗。这里指现今流行的16\n后者似是排箫的前身。钟鼓与管籥为互文。举：副词，全部。蹙(cùè)：皱眉头。蹙，收紧。，鼻梁。16\n2.16\n3.16\n作动词，向南走。放(fǎnɡ)：至。吾何修而可以比于先王观也：省略句，“先王”后省略助词“之”。修，从事某种活动。适：动词，到，前去。省(xǐnɡ)：视察。不给(jǐ)：不足。豫：巡游，视察。何以：宾语前置句，应为“以何”，凭借什16\n逆。忧：名词，担忧的对象。戒：动词，做准备。说：通“悦”。舍：动词，居住。于是：从那里，在那里。兴：名词，粮仓。盖：大概，表推测。……者……也：典型的判断句句式结构。《徵招》《角招》：(zhǐsháo)(juésháo)均为一、基础巩固1.下列各句中不含通假字的一项是( )【导学号：33852042】A．时日害丧，予及女偕亡B．庶民攻之，不日成之C．盖《徴招》《角招》是也D．畜君何尤【解析】 A项，“害”通“曷”，何时，何日；C项，“招”通“韶”；D项，“畜”通“慉”，喜欢。【答案】 B2．下列句子没有词类活用现象的一项是( )A．(齐王)曰：“可得闻与？”16\nB．王之好乐甚，则齐国其庶几乎C．独乐乐，与人乐乐，孰乐D．今王与百姓同乐，则王矣【解析】 A项，“闻”，使动用法；C项，第一、三个“乐”，名词用作动词；D项，“王”，名词用作动词。【答案】 B3．下列加点词解释错误的一项是( )【导学号：33852043】A．则齐国其庶几乎(近似，差不多)B．王尝语庄子以好乐，有诸？(这件事)C．举疾首蹙安页而相告曰(收紧)D．一游一豫，为诸侯度(法度、标准)【解析】 B项，诸，兼词，“之乎”。【答案】 B4．对下列加点虚词的判断，正确的一项是( )①其若是，孰能御之 ②则齐国其庶几乎③王语暴以好乐④暴未有以对也A．①②相同，③④不同。B．①②相同，③④相同。C．①②不同，③④不同。D．①②不同，③④相同。【解析】 ①②分别为代词和表揣测语气的副词，③④分别为介词“把”和连词“来”。【答案】 C5．与例句句式相同的一项是( )例句：从兽无厌谓之荒A．暴见于王B．何以能田猎也C．未之有也D．畜君者，好君也【解析】 A项，被动句；B项，宾语前置句；C项，宾语前置句；D项与例句均为判断句。【答案】 D二、阅读鉴赏阅读下文，完成文后6～9题。【导学号：33852044】齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”16\n曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？，对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”6．下列句子中加点词的意思解释不正确的一项是( )A．仲尼之徒无道桓、文之事者 道：说，谈论B．齐国虽褊小，吾何爱一牛爱：吝啬C．王无异于百姓之以王为爱也 异：对……感到奇怪D．王若隐其无罪而就死地隐：掩饰【解析】 D项，隐：痛惜，哀怜。【答案】 D7．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是( )A.B.C.D.【解析】 A项，都是介词，用。B项，介词，在；介词，向。C项，兼词，“之乎”；各。D项，连词，表修饰；连词，表递进。【答案】 A8．对原文的叙述与分析，不正确的一项是( )A．齐桓公、晋文公都是春秋霸主，孟子不会不知道他们的事迹，但孟子意在劝说齐宣王行仁义称“王”，而不是靠武力称“霸”，所以推说不知而转换了话题。16\nB．当齐宣王问“若寡人者，可以保民乎哉”时，孟子回答得简短肯定，不容置疑，这样就一下子激起了齐宣王探究的兴趣，为下面的进一步劝说打开了局面。C．孟子引用齐宣王“以羊易牛”的故事，是为了说明齐宣王不忍杀生，有恻隐之心，而这正是“仁”的开端。但这个故事是孟子虚构的，所以他委婉地说“闻之胡龁曰”。D．孟子在这里提出的“保民而王”，实质上就是他一贯提倡的“仁政”思想，后面孟子又用“不忍”的说法对此作了深入浅出的阐述。【解析】 C项，“这个故事是虚构的”错，是确有其事。【答案】 C9．翻译文中画线的句子。(1)然则废衅钟与？译文： (2)百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。译文： 【答案】 (1)既然这样，那么不祭钟了吗？(2)百姓都认为大王是吝啬，臣早就知道大王是于心不忍啊！【参考译文】齐宣王说：“齐桓公、晋文公春秋称霸的事迹，可以听您讲一讲吗？”孟子回答说：“孔子的学生没有说到齐桓公、晋文公的事情，所以后世也没有流传。我也不曾听说过。大王如果一定要我讲，就讲讲‘王道’吧！”齐宣王说：“道德要达到哪一步才可以称王于天下呢？”孟子说：“以爱惜百姓来称王于天下，没有人可以阻挡。”齐宣王说：“像寡人这样，可以通过爱惜百姓而称王于天下吗？”孟子说：“可以。”齐宣王说：“凭什么知道我可以呢？”孟子说：“我曾听胡龁说过：大王坐在殿堂之上，有人牵着牛从殿前走过。大王见了就问道：‘牵着牛干什么？’牵牛人回答说：‘准备用它祭钟。’大王就说：‘放了它吧！我不忍心看它哆嗦，就像无罪的人要被押送到刑场处决一样！’那人说：‘既然这样，那么不祭钟了吗？’大王又说：‘怎么可以不祭呢？用只羊代替吧！’不知道有这回事吗？”齐宣王说：“有这事。”孟子说：“凭这种善心足以称王于天下了。百姓都以为大王是吝啬，臣早就知道大王是于心不忍啊！”16\n齐宣王说：“是的，确实有这样的百姓。齐国虽然不大，我也不至于吝啬一头牛吧？我就是不忍心看它哆嗦，就像无罪的人要被押送刑场处决一样，所以才用羊来代替它。”孟子说：“大王也不必奇怪，百姓以为你吝啬。用小的替换大的，他们哪能体会到您的想法呢？大王若是可怜它无罪却被送去屠宰，那么牛和羊又有什么区别呢？”三、语言表达10．阅读下面的《孟子》选段，完成后面的题目。尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易[注]为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。(《孟子·滕文公上》)【注】 易：修治，耕种。(1)尧、舜的“忧”与农夫有什么不同？请简述。 (2)为什么说“为天下得人难”？请根据选段谈谈你的理解。 【解析】 本题考查对材料的理解概括能力。(1)材料的中心是一个“忧”字。尧、舜以治理天下的人才难得为忧，农夫以耕种的丰歉为忧。准确理解文言句意是解题的基础。第(2)题同样要理解文意。【答案】 (1)①“忧”的内容不同，②农夫为耕种丰歉而忧，③尧、舜则为治理天下的人才难得而忧。(意思对即可。)(2)①“得人”中的“人”，是治国理政的人才。②他们既要能施惠百姓使其安生，又要能教化百姓使其向善。③这种人才十分稀有，很难找到。(意思对即可。)四、课内阅读阅读课文第3则，然后完成11～14题。11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A．人不得，则非其上矣 非：非难、责怪B．春省耕而补不足省：视察C．乐酒无厌谓之亡厌：厌恶D．天子适诸侯曰巡狩适：到，前去【解析】 C项，“厌”通“餍”，满足。【答案】 C16\n12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )A.B.C.D.【解析】 A项，前句为顺承连词，可译为“就”；后句为假设连词，可译为“如果”。B项，前句为介词，表对象，可译为“与”；后句为提宾介词，可译为“把”。C项，前句为指示代词，可译为“这，这样的事”；后句为结构助词，是宾语前置的标志，可不译。D项，两句都是副词，表顺承关系，可译为“于是，就”。【答案】 D13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A．文中孟子先承齐王“贤者亦有此乐乎”之问，借题发挥，提出了为王者应与民同乐、与民同忧的中心论点。B．文中的晏子借夏谚“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？”来肯定君主外出巡游的正确，为下文写君主应关心民生、与民同乐张本。C．晏子在对话中，运用了对比论证的方法，指出先王的出游是为了更好地了解百姓的需要，现在的君主出游却是为了自己享乐。文章记叙生动，形象鲜明，人物对话很有个性，逼真地再现了齐相晏子的机智灵活和雄辩才能。D．文中孟子“乐以天下，忧以天下”的思想与北宋范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想是一致的。【解析】 本文是论辩文，不是记叙文，C项，“记叙生动，形象鲜明”的说法牵强附会。【答案】 C14．翻译下面的句子。(1)乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。译文： (2)天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。译文： (3)今王与百姓同乐，则王矣。16\n译文： 【答案】 (1)以百姓的快乐为快乐的人，百姓也会以他的快乐为快乐。以百姓的忧虑为忧虑的，百姓也会以他的忧苦为忧苦。(2)天子到诸侯国视察叫作巡狩；所谓巡狩，就是巡视诸侯守卫的疆土。(3)如果大王跟老百姓共同娱乐，就能称王统治天下了。16
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