资料简介
第2课当仁,不让于师第一单元\n没有良好的师生关系,就无法保证学习任务的顺利完成。而良好的师生关系往往和教师的学识、德行密不可分。那么,如何营造良好的师生关系呢?两千多年前的孔子为我们做出了榜样:他平等待人,尊重弟子,鼓励弟子畅所欲言,勇于在弟子面前承认自己的不足,关爱饱受痛苦折磨的弟子,得知心爱的弟子早丧甚至痛不欲生……他以渊博的学识、美好的德行赢得了弟子们的爱戴和敬仰。在弟子的心中,他永远如高山般挺拔傲立,如大海般宽阔包容,以至当有人诋毁诽谤他时,他的弟子总会挺身而出为他辩护,捍卫他的崇高形象。\n1.注字音课前达标\n\n\n4.解多义\n\n\n6.析成语循循善诱:善于有步骤地引导别人学习。欲罢不能:想停止却不能停止。诲人不倦:教育人极有耐心,从不厌倦。当仁不让:原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事,积极主动去做,不退让。割鸡焉用牛刀:杀个鸡何必用宰牛的刀,比喻做小事情不值得用大的力量。\n7.明句式吾无行而不与二三子者,是丘也判断句偃之言是也判断句贤哉,回也主谓倒装句不吾知也宾语前置句求,尔何如宾语前置句非夫人之为恸而谁为宾语前置句其何伤于日月乎介词结构后置句仲尼岂贤于子乎介词结构后置句博我以文,约我以礼介词结构后置句\n8.积名句(1)仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。(2)君子学道则爱人,小人学道则易使也。(3)贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。\n1.他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也!译文:他人的才德是丘陵,还可超越;仲尼的贤德好比太阳和月亮,无从超越。虽然有人要自行断绝与日月的关系,对日月又有什么损害呢?只是表明他不知道高低轻重而已!点评:面对有些人对孔子的毁谤贬低,子贡做了这样的答复。子贡对孔子十分敬重,认为他的贤德如同日月,高不可及。这种评价已经远远超过了一个学生对老师的评价,这是一位智者对先贤至圣的评价,所流露出的敬重也远远超过了一个学生对老师的尊敬与爱戴,表现出对孔子这位历史巨人的赞颂。重点评析\n2.子曰:“当仁,不让于师。”译文:孔子说:“遇到行‘仁’的事情的时候,对老师也不必谦让。”点评:儒家特别重视师生关系的和谐,强调师道尊严,学生不可违背老师。这是在一般情况下。而在仁德面前,即使对老师,也不必谦让。这是把实现仁德摆在了第一位,“仁”是衡量一切是非善恶的最高准则。\n1.孔子说:“吾与点也!”曾皙的理想是什么?为什么会得到孔子的赞同呢?提示:当曾皙谈到自己的理想时说:“莫春者……浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”这是一种和谐社会与民同乐的真实写照,也是一个国家德政达到极致的体现,这表现出曾皙仁爱的思想和他治理国家的一种远大理想。而孔子是主张“仁”“恕”的,曾皙的这番描述正好合乎孔子对理想社会的追求,自然就得到其赞同,所以才有孔子喟然叹曰:“吾与点也!”讨论探究\n2.作为老师,孔子的师德体现在什么地方?提示:最根本的一点,就在于平等——平等对待学生。这种平等又具体表现在以下几个方面:其一,正确认识和评价自己,不以“圣者”和“仁者”自居,而是把自己放在和弟子平等的位置上。其二,尊重学生人格,主张以“仁”为最高道德标准,鼓励学生“当仁,不让于师”。其三,与学生相处,坦诚相待,毫不隐瞒,知错必改,包容学生的误解和不满,并进行耐心委婉的讲解。第四,招收学生不问出身,唯重才德。无门第观念,不分贫富贵贱,一视同仁。其五,与学生交流,不论高下贤愚,从不阻止任何学生表达自己的意愿,而是鼓励他们畅所欲言。其六,对学生充满关爱,视徒如子。\n“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一章结构板书\n简短生动,形象鲜明“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一章是《论语》中较富有文学色彩的一章,通过对孔子与其弟子坐而言志的描写,表现了四位弟子不同的性格以及师生对话时融洽的气氛。鉴赏评价\n文章一开始,交代了谈话的人物和方式。子路、曾皙、冉有、公西华,这四位弟子环坐于孔子身旁。孔子最先发话,启发大家各言其志,起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用,这符合孔子作为师长的身份,表现了孔子随和的性格特征。在孔子的启发下,子路不假思索,抢先回答。“率尔而对”,反映了子路急躁、坦率的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大,声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。这种谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。\n这微笑中,有善意的理解和宽容,也有不以为然的轻微批评,表现了孔子豁达的态度。冉有的回答显得彬彬有礼。他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评态度,说起话来便谨慎得多。他愿意治理一个国家,先是说六七十里见方或五六十里见方的小国,并将礼乐方面的治理让给诸君子,表现了他极其谦让的态度。公西华的回答更加谦虚。他不自诩能治理国家,而委婉地表示,愿意作为一名学生,学习怎样治理国家。他们的回答符合孔子的道德规范,思路相同,但个性迥异。在四位弟子中,曾皙的回答最为出色,他的出场就不同于别的弟子。\n子路等人出场坦陈志趣,而曾皙一边聆听孔子与他们的对话,一边悠然自得地鼓瑟。这一举动恰好反映了当时和谐对话的气氛。孔子提问时,曾皙鼓瑟正近尾声,他“铿”地一声把瑟放下,站起来回答。这些似乎很平常的动作描写,生动地显现了曾皙\n洒脱而又知礼的形象。曾皙的答辞不同一般,他没有直接用理性的语言述说他的志向,而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐图景。在他那充满诗意的理想蓝图中,人们潇洒自得,乐趣天然。这一蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想,又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态,深深地打动了孔子,因而孔子喟然而叹。这喟叹既表现了孔子对曾皙言志的赞许,又表现了孔子对曾皙勾画的理想境界的向往。文章以孔子启发大家言志开始,以弟子们的言志而展开,最后又以孔子的评价而结束,结构完整,对话简短生动,人物富有个性,在先秦散文中算得上佳作。
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