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篇目(二)五石之瓠课文导入素养任务 九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心，归于自然，终成《南华真经》。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂当车却又游刃有余。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对于这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不肃然起敬？闻一多先生说：“庄子只管穷困了一生，寂寞了一生。”1.掌握文中重要的实词、虚词等相关的文言基础知识，理解文章大意。2．体会庄子借助寓言，曲达旨意的写作手法。了解这则小故事的寓意。3．理解庄子和惠子的认知态度，学会积极面对生活的态度。[资讯概览]一、作者简介庄子(约前369—前286)，战国中期哲学家。庄氏，名周，字子休(一作子沐)，汉族，蒙(今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明)人。是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、文学家。庄子原系楚国公族，后因战乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被尊为“老庄哲学”。代表作《庄子》(又称《南华真经》)，名篇有《逍遥游》《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。二、典型事迹鼓盆而歌13\n庄子晚年丧妻，他坐守棺旁，两腿八字张开，簸箕似的很不雅观，手拍瓦盆伴奏，毫无愁容，放声歌唱。看见老朋友惠施吊丧来了，也不招呼，仍唱他的。惠施说：“伉俪多年，同床共枕，她为你养儿成人，自己送走青春，老了，死了。你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。你不感到做得太过分了吗？”庄子说：“你说错了。我也是人啊，哪能不悲伤。但我不能一味地受感情支配，还得冷静地想想呀。生命经历了种种苦难，又变成死亡。回顾她的一生，我联想到春夏秋冬时序的演变，多么相似。现在她即将从我家小屋迁往天地大屋，坦然安卧。我不唱歌欢送，倒去嗷嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。这样一想，我便节哀，敲盆唱起歌来。”三、思想情怀1．庄子名言集锦(1)视死若生者，烈士之勇也。(2)至人无己，神人无功，圣人无名。(3)好面誉人者，亦好背而毁之。(4)得鱼而忘荃，得意而忘言。(5)日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。(6)哀莫大于心死，而人死亦次之。(7)同类相从，同声相应，固天理也。2．庄子核心思想(1)哲学思想庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派，他自己也成了道家的重要代表人物。庄子之学其要本归于老子之言，故其著书十余万字，大多都是寓言，都是用来辨明老子的主张的。他把“贵生”“为我”引向“达生”“忘我”，归结为天然的“道”“我”合一。(2)平等观念儒家墨家推崇圣人，而庄子则反对推崇圣贤。庄子反对“人为”，主张自然。另外，庄子反对儒家的等级观念，认为“道通为一”，道在万物，万物平等。[情境活动]庄周梦蝶的故事出自《庄子·齐物论》，说庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己原本是庄周。过了一会儿，他醒来了，惊惶不定之间13\n，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真地想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。最后他说，庄周与蝴蝶那必定是有所区别的，这就可叫作物、我的交合与变化。对庄周梦蝶的故事，你是如何看待的？答： 参考答案：人要实现完全的逍遥和自由，就必须把自己放到物之中，从而实现与万物的和谐。庄周梦蝶不在于谁是蝴蝶，而是在于是否能和蝴蝶合二为一，快乐地飞在春天的暖阳之下。[背景介绍]春秋时代，社会动荡，战争频繁，百姓生活十分艰难，而统治者却荒淫无道，残酷压榨百姓，阶级对立异常严重。社会的变动带来了人们思想的变动和活跃，各种思想派别应运而生。春秋时期就已经形成的诸侯卿大夫养士之风，到战国时期更加盛行，大批文人墨客汇聚到各国都城，议论社会局面，阐述政治理想，畅谈人生追求。战争使得奴隶大量逃亡，奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。当时生产力有了很大发展，冶铁、炼钢技术有了改进，新的工具广泛用于农业和手工业，由此带动了商业的发展。经济的发展给文人学士提供了物质保证，社会变革则提供了社会实践论题。《庄子》的形成，同其他诸子书一样，也是这个变动时期的产物。一、文学常识《庄子》《庄子》又称《南华真经》，系庄周及其后学所撰。《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇，今本三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。全书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，乃先秦诸子文章的典范之作。二、文化常识古代计算容量的单位“石”即“禾石”，古代重量单位，13\n相当于一百二十斤。秦汉时期度量衡制度中的“衡制”：铢、两、斤、钧、石。1石＝4钧，1钧＝30斤，1斤＝16两，1两＝24铢。[文白对译]13\n[文言积累]一、重点字音(请给下面加点字注音)1．大瓠(hù) 2.龟手(jūn)3．洴澼(píng)(pì)(kuàng)4.呺然(xiāo)5．掊(pǒu)二、通假字(找出下列句中的通假字，并解释)1．宋人有善为不龟手之药者 “龟”同“皲”，皮肤冻裂2．世世以洴澼为事“”同“纩”，丝绵絮三、古今异义(请解释下列古今异义中的古义)剖之以为瓢古义：把……当作。今义：认为。四、词类活用(根据提示解释词义)(一)名词活用名词作动词我树之成而实五石 种植(二)形容词活用形容词作名词夫子固拙于用大矣大的物件(三)数词活用13\n数词作形容词能不龟手一也一样五、重点实虚词(请解释下列句子中加点的词语)1．举(1)其坚不能自举也 拿起来(2)九万里风鹏正举(《渔家傲》)飞起，飘动(3)举头望明月，低头思故乡(《静夜思》)仰起，抬起(4)傅说举于版筑之间(《孟子·告子下》)推荐，选用(5)举大计亦死(《史记·陈涉世家》)兴起，发动2．然(1)非不呺然大也 ……的样子(2)虽有槁暴，不复挺者，使之然也(《荀子·劝学》)如此，这样，那样(3)广以为然(《史记·陈涉世家》)以为……对；同意(4)若火之始然(《孟子》)同“燃”(5)然不自意能先入关破秦(《鸿门宴》)但是，然而3．为(1)宋人有善为不龟手之药者 制作(2)吾为其无用而掊之因为(3)为除不洁者，引入《左忠毅公逸事》)假装4．或(1)或以封，或不免于洴澼 有人(2)一食或尽粟一石(《马说》)有时(3)或长烟一空(《岳阳楼记》)间或，有时5．之(1)我树之成而实五石 代词，它，大瓠之种(2)客得之，以说吴王代词，药方子(3)吴王使之将代词，他6．其(1)客闻之，请买其方百金 代词，他的13\n(2)吾为其无用而掊之代词，它(3)而忧其瓠落无所容代词，它7．以(1)剖之以为瓢 介词，把(2)以说吴王介词，用8．与(1)请与之 动词，给(2)与越人水战介词，和六、文言句式(请根据提示翻译下面的句子)1．判断句(1)非不呺然大也，吾为其无用而掊之。(“非”意思是“不是”，否定判断)译文：不是它内空不大，我是因为它没有用处就把它打碎了。(2)夫子固拙于用大矣。(语意判断)译文：先生的确不善于使用大的物件。(3)则所用之异也。(“……也”表判断)译文：这是因为用途不同。2．状语后置句客闻之，请买其方百金。[“(以)百金”作“买”的状语]译文：有位外地人听说了这件事，要求用一百金来买他的药方。3．定语后置句宋人有善为不龟手之药者。(现代汉语语序“宋有善为不龟手之药之人”)译文：宋国有一个擅长配制使手不冻裂的药物的人。4．省略句何不虑以为大樽而浮乎江湖。(省略宾语“之”)译文：为什么不考虑把它当作腰舟系在身上，去浮游于江湖之上。七、典型名句1．以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。2．今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！13\n[NO.1文本初读]阅读课文，填写框图空缺处，整体感知文意。(可用原文语句填空)答： 参考答案：①大而无用 ②不龟手之药 ③无欲无求 随顺自然[NO.2文本精读]任务驱动 综合理解和分析阅读课文，完成以下问题。1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( )A．我树之成而实五石 树：种植B．能不龟手一也一：一样C．何不虑以为大樽而浮乎江湖虑：思虑D．吾为其无用而掊之掊：击破解析：选C “虑”应为“用绳结缀”。2．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是( )A．惠子之所以砸烂了大葫芦，是因为用它盛水，可是它的硬度太小不能胜任。B．以外地人用百金的高价收买使手不冻裂的药方这一故事，例证“夫子固拙于用大”的观点。C．本文借助“不龟手之药”的寓言故事告诉我们：同样的东西在不同的地方价值不一样。D．庄子建议“虑以为大樽而浮乎江湖”，表明其思想摆脱了世俗经验的束缚，境界开阔。13\n解析：选A “是因为用它盛水，可是它的硬度太小不能胜任”错误，是因为大葫芦没有什么用处就砸烂了它。3．下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是( )A．本文中惠子与庄子就“有用”“无用”展开论证，表现了庄子善于从世人认为没有价值的事物中发现价值。B．文章写惠子仅从日常使用的层面考虑大葫芦的功用，这从侧面表现出庄子与众不同的思维方式。C．同样是能使手不皲裂的药方，那个外地人用它来获得封赏，宋国的那户人家却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。D．作者以哲学观点代替寓言故事，在逻辑推理中巧妙运用比喻、象征手法，让读者通过生动形象的故事领悟其中的哲理。解析：选D “作者以哲学观点代替寓言故事，在逻辑推理中巧妙运用比喻、象征手法”错误，作者以寓言故事代替哲学观点，用比喻、象征手法代替逻辑推理。4．惠子和庄子在对话时，各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，都有什么用意？答： 参考答案：惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。5．文章的结尾是耐人寻味的，你能想象一下，在庄子说完“夫子犹有蓬之心也夫”一句后惠子会有什么表现吗？答： 参考答案：惠子面有惭色，缄默不语。6．这则寓言告诉我们怎样的道理？答： 参考答案：这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，13\n要主动探寻规律，用善于发现的眼睛去探索事物最大的价值，从而更好地利用它。7．(素养提升)庄子在塑造人物形象时，往往三言两语，形象毕现。试概括惠子和庄子在文中的形象有何不同。答： 参考答案：庄子在文中是放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象；惠子则是内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，因而见识不够通达的形象。[NO.3思维拓展]有人说，儒家和道家是中国人灵魂的两面，从整体上影响了中国文化，形成了中华民族既入世又出世的“理想主义”的民族性格。结合课文内容，谈谈你的认识与思考。答： 参考答案：①儒家的思想是“入世”，它重视求真务实的精神，以成就道德人格和不朽事业为价值取向，理念是修身、齐家、治国、平天下，主张积极入世，承担社会责任。②道家的思想则是“出世”，它更关注人的精神世界，主张摆脱世俗的精神束缚，希望人们能从庸常的世俗生活中解脱出来，能从更高远的视角看待这个世界，最终获得内心的平静，达到逍遥的境界。③儒家思想作为中国传统思想的主流，影响了中国封建时代读书人的价值选择——“穷则独善其身，达则兼济天下”。而当人生不得志，抱负不得施展之时，道家思想则成了失意文人的精神避难所，帮助他们找寻内心的宁静。[类文赏读]庄子是道家的代表人物，一生穷困潦倒，但他却安然自得，过得潇洒自在。他著作的《庄子》一书，也是道家的经典，庄子借用很多形象生动的寓言故事，将生活中深奥难懂的道理，活泼鲜明地表达出来，他的思想，符合我们国人追求自然、和谐，淡泊明志的本性，13\n深受大众喜爱。请阅读下面《庄子》的文字片段，体会其高深的思想和艺术技巧。 一、古诗文经典赏析1．井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。(《庄子·秋水》)[译文] 对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对在一个夏天就完成生死过程的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。[赏析] 不能和生长在夏天的虫谈论冰，比喻时间局限人的见识，也比喻人的见识短浅，不懂大道理。当一只四季虫在侃侃而谈的时候，夏虫很难理解夏天之外的景色，就像哥白尼或者伽利略在有了新的科学发现后，四周却很难有理解他们的人，于是盲目嘲之。2．知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。(《庄子·让王》)[译文] 知道满足的人不会因为利益而使自己受到拘累，明白自己得意就好的人失去了什么也不会惶恐焦虑，有内在品德修养的人没有官位也不会惭愧。[赏析] 人要知足常乐，不看重得失，培养良好的品德修养。3．物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。(《庄子·齐物论》)[译文] 事物没有不存在那一面的，事物也没有不存在这一面的。从事物的那一面看不到事物的这一面，但从事物的这一面即可推知事物的另一面。所以说：事物的那一面是相对于这一面而出现的，事物的这一面也是因为有事物的那一面而存在的。(亦即事物存在着矛盾的两个方面，对立统一，相互依存)[赏析] 这句话讲的是哲学，即事物存在两面性。“自知”疑是“自是”之误。二、思辨阅读庄子：在我们无路可走的时候鲍鹏山当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们13\n，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊！“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’”先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。我的看法是，庄周一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周的“闲福”对真正人生的意义。这有关对“自由”的价值评价。这一情景似曾相识——距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成功了。而庄子此时是真心真意地在钓鱼。且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，背后则是楚国的相位。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感、成就感？“庄子持竿不顾。”好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。他只问了一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，用精致的竹箱装着它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”这不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。我很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……这是庄子自己的“哲学困境”。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致13\n，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？作者引述庄子拒聘的故事，从中穿插进不少内容。原文只有97个字，而这里却用大篇幅进行表述，请探究这里化简为繁的用意。答： 参考答案：①庄子拒绝楚威王“许以为相”的礼聘，反映了庄子对权势利禄的鄙弃和对自由人生的追求，使全文要表现的庄子的形象更突出，更加厚实凝重、生动传神。②这个故事，既印证了上文的读庄感受所言不妄，又为下文展开庄子及其著作的概述铺垫基石。③对这个故事的处理，既忠实于原文，又不拘泥于原文，这些合情合理的联想、想象，能与故事情节或衬托或对比或宕延和谐组合。④生动的叙述，能够和文中的抒情议论有机融合，使文章因表达方式的多样而内容丰富，主题深刻。13
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