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第8课寡人之于国也一、语言文字运用1．下列画线字的注音全都正确的一项是A．沧海一粟（sù）洿池（wū）鸡豚（tún）孝悌（dì）B．庠序之教（xiánɡ）数罟（ɡǔ）饿莩（piǎo）衣帛（bó）C．养生丧死（sànɡ）狗彘（zhì）粳米（jīng）供养（gōng）D．弃甲曳兵（yè）畜牧（chù）遗憾（hàn）宅院（zhái）【答案】B【解析】A项，“悌”应读tì。C项，“丧”应读sāng。D项，“畜”应读xù。2．下列各组词语中，没有错别字的一项是A．颁发斑白班师全般人马B．申述伸张深谙身受其害C．孝悌不肖啸傲哮聚山林D．检获俭约简洁精兵减政3．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是A．弃甲曳兵．而走兵：武器B．养生丧死无憾．憾：遗憾C．百亩之田，勿夺．其时夺：夺取D．涂有饿莩而不知发．发：开仓救济百姓【答案】C【解析】夺：耽误。4．下列句子中加横线的“而”的意义和用法，和例句相同的一项是例句：黎民不饥不寒，然而．不王者A．秦王还柱而．走B．拔剑切而．啖之C．途有饿莩而．不知发D．是何异于刺人而．杀之【答案】C1【解析】C项与例句均为连词，表转折；A项，连词，表修饰；B项，连词，表承接；D项，连词，表递进。5．下列句子中不含通假字的一项是A．颁白者不负戴于道路矣B．涂有饿莩而不知发C．谨庠序之教D．则无望民之多于邻国也【答案】C【解析】A项，“颁”同“斑”；B项，“涂”同“途”；D项，“无”同“毋”。6．下列各句中加点词的用法，与其他几项不相同的一项是A．然而不王．者B．树．之以桑C．五十者可以衣．帛矣D．申．之以孝悌之义【答案】D7．下列句子中，加线的成语使用不恰当的一项是A．一个时期以来，叙利亚政府军加大了对反政府武装的攻击力度，在霍姆斯地区甚至动用了坦克等重武器，在政府军的强力打击下，反政府武装弃甲曳兵、溃不成军，纷纷撤出了占据的地区。B．至于说房地产没有交通领域腐败，那就更是五十步笑百步了，近些年，房地产行业被揭露的腐败现象日益增多，目前，已有多个省市的高官因此落马。C．农村医保、低保的实施，使这些孤寡老人打消了“养生丧死”的忧虑，他们生活得平静、幸福，无不感激党和政府的关爱。D．榕树就是这样，它把自己的生命种植在生命难以存在的山岩石壁上，生长成其他生命望尘莫及的参天巨树，让自己成长为伟大的生命。【答案】C【解析】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。C项，“养生丧死”意思为，供养活着的人，安葬死去的人，与语境不符。8．我们刚学习了孟子的论辩艺术，在实际生活中我们也要注意运用。下面有两个口语交际的情景，请任选一个，用简明、得体的语言反驳其错误言论。（1）有人随地吐痰，别人批评他：“随地吐痰不卫生。”他貌似有理地说：“有痰不吐更不卫生。”（2）有人上公交车不排队，往前挤。别人批评他：“不要挤嘛讲一点社会公德。”他嬉皮笑脸地回答：“我这是发扬雷锋的钉子精神，一要有钻劲，二要有挤劲。”【答案】参考示例：（1）①是的，有痰不吐不卫生，但那只是你个人的卫生，你不能为了个人卫生而影响公共卫生！②痰，当然应该吐，但不要吐在影响公共卫生的地方！（2）①人家雷锋挤的是时间，钻的是技术，而你挤的是车子，钻的是空子！②请你把这挤劲、钻劲用在学习和工作上，不要用它来损人利己！【解析】本题考查简明得体，答题要抓住对方谬误点有针对性地进行反驳，用语要简明有力，得体。29．善用比喻，可以把抽象的道理说得清楚明白，并且饶有趣味。《孟子·寡人之于国也》中，孟子巧用“五十步笑百步”的故事，把梁惠王“移粟”“移民”的救灾本质揭示得清清楚楚。请模仿这种用法，根据下面的情景，写一段含有比喻的话。分别对小王和其母亲进行劝说。情景：暑假就要到了，小王决定只身到外地去“闯荡”一番，以便积累“社会经验”，为以后的“独立”打基础。而小王的妈妈却对16岁的儿子的这番想法不以为然，认为这个年龄应该老老实实地待在家读书，这才是以后“独立”的基础。（1）对小王，你这样说：_____________________________________（2）对小王的母亲，你这样说：___________________________________【答案】（1）出去“闯荡”一下的想法固然好，但“独轮车”不好掌握方向，也容易翻车，更何况你是一个没有任何驾驶经验的“司机”。（2）孩子是风筝，早晚要“飞”的，不能整天“锁”在屋里。只要“线”在您的手里，经常扯扯，他就不会跑到九霄云外去。二、课内阅读阅读下面的文言文，完成10～13题。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”310．下列句子中加点词的解释错误的一项是A．河内凶．，则移其民于河东凶：谷物收成不好B．请以战喻喻：使……明白．C．数罟不入洿．池洿：深D．是使民养生丧．死无憾也丧：为……办丧事【答案】B【解析】喻：做比喻。11．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项A．河内凶，则．移其民于河东人死，则．曰：“非我也，岁也”B．斧斤以．时入山林而秦武阳奉地图匣，以．次进C．申之以孝悌之．义项伯乃夜驰之．沛公军D．是何异于．刺人而杀之佚之狐言于．郑伯曰【答案】B12．下列对文章的概括与分析不正确的一项是A．孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。B．孟子的“王道”理想是“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死的问题。C．孟子用“狗彘食人食而不知检”“涂有饿莩而不知发”对比，意在突出梁惠王把“涂有饿莩”归罪于荒年，和把杀人归罪于武器一样荒唐。D．本文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。【答案】B【解析】王道不仅仅有养民，还有精神层面的教民。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。4（1）不可，直不百步耳，是亦走也。（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。三、课外拓展阅读（一）阅读下面文言文，完成14～18题。齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降。民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”(选自《孟子•梁惠王下》)14．下列句中加点的词的解释，不正确的一项是A．诛其君而吊．其民吊：慰问，安慰。B．徯．我后，后来其苏徯：等待。C．天下固．畏齐之强也固：通“故”，所以。D．反其旄倪．倪：小孩。【答案】C【解析】本题考查文言文实词的推断能力。C项，“固”应为“本来”的意思。15．下列句子中加点的“之”指代的意义与例句相同的一项是例句：齐人伐燕，取之．A．《书》曰：“汤一征，自葛始。”天下信之．B．今燕虐其民，王往而征之．C．诸侯多谋伐寡人者，何以待之．5D．民望之，若大旱之．望云霓也【答案】B【解析】本题考查文言文虚词的用法。例句与B项均指代燕国。A项，代商汤；C项，代诸侯；D项，用在主谓之间，取消句子独立性。16．孟子反对不义的战争，他主张如果进行战争也应“解民倒悬”，文中能体现这种思想的一组是①东面而征，西夷怨②南面而征，北狄怨③民望之，若大旱之望云霓也④诛其君而吊其民，若时雨降⑤民以为将拯己于水火之中也⑥是动天下之兵也A．①②③B．②③⑤C．④⑤⑥D．③④⑥【答案】A17．下面对文章内容的理解正确的一项是A．齐国攻打燕国，占领了它之后，却要面对一些诸侯联合抗齐的局面，齐宣王与孟子的对话就是在这种背景下进行的。B．孟子肯定了齐宣王发动战争是以救民于水火为目的的，因此老百姓才会“箪食壶浆以迎王师”。C．孟子认为诸侯本来就害怕齐国，如今齐国战胜了燕国，扩大了疆土，增强了国力，因此不用担心诸侯的反应。D．文章中把齐国占领燕国比作一场及时雨，肯定了它是“谋于燕众”的正义之举。【答案】A【解析】本题考查文言文内容的理解能力。B项，文中“民以为”说明老百姓误以为齐王是来拯救自己的，因而表示欢迎，实际并非如此；C项，孟子认为天下的人本来就害怕齐国的强大，如今地盘扩大而不施仁政，会激怒天下人兴兵问罪；D项，文中“及时雨”是比喻商汤伐桀，“谋于燕众”是孟子为齐王指出的解决眼前危机的途径之一。618．翻译下列句子。（1）诸侯多谋伐寡人者，何以待之？（2）民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。【答案】（1）有很多诸侯将要谋划攻打我，该怎么对付他们呢？（2）百姓都以为您会把他们从水深火热中拯救出来，所以用竹筐盛了饭，用瓦壶装了水浆，迎接大王的军队。【参考译文】齐人攻打燕国，吞并了它。各国诸侯谋划着救助燕国。宣王说：“有很多诸侯将要谋划攻打我，该怎么对付他们呢？”孟子回答道：“我听说凭七十里见方的土地就统一天下的，商汤就是这样。没有听说凭着千里见方的土地还怕别人的。《尚书》上说：‘商汤的征伐，从葛国开始。’天下的人都信任商汤，他向东征伐，西夷就埋怨；向南征伐，北狄就埋怨，(他们埋怨)说：‘为什么(不先征伐我们这里，而要)把我们放到后头呢？’人民盼望他，如同大旱时节盼望乌云虹霓一样。(汤的军队到了一地，)赶集市的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降。百姓非常高兴。《尚书》上(又)说：‘等待我们的君王，君王来了，我们就得到新生。’现在，燕王虐待百姓，大王去征伐他，百姓都以为您会把他们从水深火热中拯救出来，所以用竹筐盛了饭，用瓦壶装了水浆，迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，那怎么行呢？天下本来就害怕齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被抓的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国人商量，选立一个新国君，然后撤离燕国，那么还来得及阻止(各国动兵)。”（二）阅读下面的文言文，完成19～21题。天子不能以天下与人《孟子》①②（万章）曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何?”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与7之，人与之，故曰，天子不能以天下’与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯进觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌③者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”【注】①之：指尧推荐舜这件事。②暴：公开介绍。③而：如果。19．下列语句中画线的词，解释不正确的一项是A．使之主祭，而百神享之主：掌管。B．舜相尧二十有八载相：观察。C．不之尧之子而之舜之：去，往。D．而居尧之宫，逼尧之子而：如果。【答案】B【解析】B项，“相”的意思是“辅助”。20．下列各项中，对上面文段内容的理解，不正确的一项是A．万章对売推荐舜、舜终得天下这件事，内心存在疑问，于是向孟子请教。B．孟子认为，君王是没有那样大的权力把天下授予他人的，即便伟大如尧。C．孟子认为，尧的儿子没有得到天下，是他仇视百姓招来的恶果。D．孟子认为舜最后得到天下，是因为他辅佐尧二十八年，成绩斐然，得到了老百姓的信任。【答案】C【解析】尧的儿子如何行政，原文没有提及，属无中生有。21．把文中画线的语句翻译成现代汉语。（1）敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？（2）《太誓》曰：“天视自我民视，天听自我民听。”此之谓也。【答案】（1）请问尧把舜推荐给天，天接受了；公开介绍给老百姓，老百姓也接受了，这是怎么回事呢？（2）《太誓》说过：“上天所见来自老百姓所见，上天所听来自老百姓所听。”说的正是这个意思。【解析】文言翻译是文言文考的必考的内容，注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。8【参考译文】（万章）问：“请问尧把舜推荐给天，天接受了；公开介绍给老百姓，老百姓也接受了，这是怎么回事呢？”（孟子）说：“叫他主持祭祀，所有神明都来享用，这是天接受了；叫他主持政事，政事治理得很好，老百姓很满意，这是老百姓也接受了。天授予他，老百姓授予他，所以说，天子不能够拿天下授予人。舜辅佐尧治理天下二十八年，这不是凭一个人的意志能够做得到的，而是天意。尧去世后，舜为他服丧三年，然后便避居到南河的南边去，为的是要让尧的儿子继承天下。可是，天下诸侯朝见天子的，都不到尧的儿子那里去，却到舜那里去；打官司的，都不到尧的儿子那里去，却到舜那里去；歌颂天子的人，也不歌颂尧的儿子，却歌颂舜。所以说这是天意。这样，舜才回到帝都，登上了天子之位。如果先前舜就占据尧的宫室，逼迫尧的儿子让位，那就是篡夺，而不是天授予他的了。《太誓》说过：‘上天所见来自老百姓所见，上天所听来自老百姓所听。’说的正是这个意思。”9
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