部编版子路曾皙冉有公西华侍坐

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部编版子路曾皙冉有公西华侍坐

2022-03-02 09:44:06
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资料简介

公西华侍坐子路曾皙冉有一、听朗读课文录音二、自读课文三、再读课文，要求读准字音、读清句读.毋吾以也wú千乘之国shèng摄乎大国shè饥馑jǐn哂之shěn以俟君子sì端章甫fǔ小相xiàng铿尔kēng莫春者mù冠者guàn浴乎沂yí舞雩yú喟然kuì 四、梳理课文子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名 “陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。课文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大乎：于。比不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。如果有人了解你，那该怎么做呢？以：做，为闲居，平时宾语前置。不知吾，不了解我。以通“已”，停止 “以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”１.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人 “以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。循循善诱子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。即率然，轻率急忙的样子旧读bì，等到儒家伦理道德和学问微笑饥馑指在黄牛、荒年。古时五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。指军队。有军队来侵略它夹春秋时四匹马拉一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。因：继治理治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国 “求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆六七十里的小国或者动词，治理。等到使动用法，使……足。可以使百姓丰衣足食至于等待至于礼乐教化就要等的新高的人了治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚退让志：性格：侧重富民 “赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”或者端，古代礼服名，这里指穿礼服章甫，古时一种礼帽，戴礼帽。名作动相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场所能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治。志向虽各有侧重,小结1 “点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”通“稀”，鼓瑟的声音逐渐稀疏拟声词，指曲子终了的琴音；也有人说“铿”地一声，指弹奏终了时的最后一声高音放下瑟战了起来。作，起身通“暮”，暮春及夏历三月伤，妨碍。有什么妨碍呢？跟三位说的不同。撰，陈述沂，沂水，流经今山东曲阜南。状语后置风，名词作动词，吹风。在舞雩台上吹风乘凉鼓：弹奏春服：春天穿的夹衣，有表里两层。冠guàn者：指成年人，古代男子二十举行冠礼，束发加冠，表示已经成年。童子，指未成年的男子。舞雩，古代为了求雨而举行的祭祀叫雩，因为有舞，所以叫舞雩，这里指鲁国祭天求雨的台子，在今山东曲阜暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）逍遥洒脱从容淡定志：性格：春游图夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”长叹的样子已矣，罢了。也已以，语气词连用，表示肯定语气的加强。罢了为什么与，赞同后，后来离开指子路、冉有、公西华曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”谦让同“欤”治理国家要用礼是故，因此，所以。所以我笑话他唯：语气词，用在句子开头，没有实在意义。冉求所讲的就不是治理国家的事吗？怎么见得方圆六七十平方里或五六十平方里，就不是国家呢？不是诸侯国又是什么呢？公西华做小相，那谁还能做大相呢？从第10则选文看，每个人物各有怎样的性格特点？子路：诸弟子中子路年龄最大---只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。“率尔而对”，直抒胸臆，表现了他鲁莽坦率、自负急躁的性格。从第10则选文看，每个人物各有怎样的性格特点？冉有、公西华：冉有、公西华是在孔子点名指问后才述志。他们有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向。公西华述志时说“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他说话委婉，留有余地，谦虚谨慎的性格特点说话委婉而留有余地，表现了他们的谨慎和谦恭为何“哂”由赞赏坦率发言,委婉批评非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》为何“与”点？以礼治国1描绘的是一个太平盛世景象，社会安定，天下太平，经济稳定，每人都享受真善美生活的一个大同世界，这是孔子毕生追求的和谐社会。2晚年不想做官，逍遥生活避世之心。孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。侍坐孔子诱导言志：平等民主。四子言志子路：可使有勇且知方也----鲁莽直率，好胜自诩。冉有：可使足民。----谨慎谦逊，言有分寸。公西华：愿学焉，愿为小相----委婉谦恭，善于辞令。曾皙：暮春者“浴”“风”“咏”----从容不迫，逍遥洒脱。释“哂”由“与”点之因。全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。课文线索：问志——言志——评志课堂小结当仁，不让于师弟子敬仰孔子孔子关爱弟子1、博古通今，德行高尚，古代文化集大成者2、赢得学生敬爱3、从未凌驾于学生之上（人格上）1、不阻止学生表达自己意愿2、从不偏爱贵族学生3、从不向学生隐瞒什么4、对弟子充满关爱伯牛有疾恸哭颜渊子路去世，第二年孔子去世查看更多

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