首页 > 高中 > 语文 > 《子路 曾皙 冉有 公西华侍坐》公开课课件
资料简介
孔子其人一生播撒仁爱礼义的圣人
学习目标掌握文中重要特殊句式和文言字词（居、放啊、安、如等）的意义用法；研读文中人物的对话、动作、神态等语句，说出人物的主要性格特征并结合自身谈谈自己的理想。
课前检测说出你的疑难，大家来帮忙。
1．下列加点字解释有误的一项是（ ）A．摄（夹）乎大国之间 比（比较）及三年B．异乎三子者之撰（才能） 何伤（妨害）乎C．吾与（赞成）点也 宗庙会（诸候相见）同D．其言不让（谦让） 孰（谁）能为之大A比（bì）：到；比及：等到
2、下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（ ）A．如（假如）或知尔，则何如哉B．如（至于）其礼乐，以俟君子C．宗庙之事，如（至于）会同D．方六七十，如（或者）五六十
3、说出下列句式A．如或知尔，则何以哉B．可使有勇，且知方也C．异乎三子者之撰D．浴乎沂，风乎舞雩宾前省略句状后状后
4．下列语句的翻译完全正确的一句是（ ）A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 译：子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐在一起。B．以吾一日长乎尔，吾以也。 译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。C．为国以礼，其言不让，是故哂之。 译：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人，因此笑他。D．安见方六七十如一六十而非邦也与？ 译：怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家大事呢？弟子站，孔子坐“得理不让人”改为“讲话不谦虚”怎见得方圆六七十里或五六十里的就不是国家大事呀？B
侍坐孔子诱导言志：平等民主。四子言志子路：可使有勇且知方也----鲁莽直率，好胜自诩。冉有：可使足民。----谨慎谦逊，不卑不亢。公西华：愿学焉，愿为小相----委婉谦恭，善于辞令。曾皙：暮春者“浴”“风”“咏”----从容稳健，机敏好学。释“哂”由“与”点之因。（1）分角色有感情地朗读文章。（2）从师徒五人的对话中，可以看出他们各有怎样的性格特征，挑一位你喜欢的人物，谈谈看法。合作探究一
四生谈志子路：“千乘之国~~比及三年，可使有勇，且知方也。”冉有：“~~可使足民。如其礼乐，以俟君子。”公西华：“非曰能之，愿学焉。~~愿为小相。”曾皙：“暮春者，春服既成~~浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
我眼中的~~子路：冉有：公西华：曾皙：
曾皙并没有说出什么具体的志向，只是描绘了一幅春游图，你认为孔子为什么会说“吾与点也”？合作探究二
朱熹对这一节的评论分别是：“夫子盖许其能，特哂其不逊。”“而夫子之答无贬辞，盖亦许之。”“孰能为之大，言无能出其右者，亦许之之辞。”
子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰："去兵。"子贡曰："必不得已而去，于斯二者何先？"曰："去食。自古皆有死，民无信不立。"《论语－为政》第二："为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。"孔子的政治理念
孔子思想所指向的是整个社会的物质基础和精神生活，其思想体系所围绕的轴心即是治国安民的社会实践。塑造一个优良的、大众化，覆盖君主到民众以至于全社会的人性，是孔孟及其后继者的追求。孔子的政治理念
说说你的理想世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗.—苏格拉底
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