内蒙古包头市第四中学高二历史上学期期中试题

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内蒙古包头市第四中学高二历史上学期期中试题

2022-08-24 18:07:34
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包头四中2022—2022学年度第一学期期中考试高二年级历史试题副标题题号一二总分得分一、单选题（本大题共30小题，共60.0分）1.下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是（　　）A.文字的频繁使用B.书写材料的不同C.各国变法的实施D.“书同文”的推行2.韩非子说：“臣尽全力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，计数之所出也。”指出君臣之间不过是买卖、交易、互相算计的关系。这一现象反映出（　　）A.法家思想成为当时社会潮流B.君臣之间的关系毫无诚信可言C.宗法血缘选官制度渐趋瓦解D.儒家伦理道德正统地位的确立3.先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（　　）A.重农抑商B.强调制度与秩序C.厚古薄今D.重视道德与人伦4.出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想有重要关联A.以德治民　　　　　　B.崇尚自然，清净无为C.追求法治　　　　　　D.相互关爱，反对战争5.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒（　　）9\nA.发展了先秦时期的民本思想B.借助神权思想来保护环境C.强调了天与民众互动的作用D.提高了儒家学说政治地位1.中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为（　　）A.天人合一B.诗画合一C.情景合一D.知行合一2.许仙与白蛇的故事，最早见于唐人小说《白蛇记》．经宋话本的发展，到明末时，不仅内容与唐宋传奇有本质的差异（由神怪故事变为反对封建礼教、追求婚恋自由的故事），而且主人公身份也由仕宦子弟，一变而为“生药铺主管”了。这种变化可以反映出（　　）A.封建制度日益衰落B.社会风气渐趋败坏C.市民价值观念变化D.社会主流思想改变3.元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了( )A.佛教的因果循环B.法家的严刑竣法C.道家的无为而治D.儒家的天人感应4.有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代西方社会与东方社会这一做法的论据是A.人文主义；民贵君轻B.人文主义；“存天理，灭人欲”C.因信称义；天人感应D.因信称义；致良知5.某高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出工、商皆民生之本观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是A.黄宗羲总结实践经验的结果B.明清时期重农抑商政策的必然结果C.资本主义萌芽的产生在社会思想上的反映D.统治者重视工商业的放映6.明末清初，以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的实学兴起，追求匡时济世、通经致用。晚清实学以曾国藩为代表，主张在固守圣人之道的前提下，学习西方技术，建立近代工业。这反映了实学A.强调人与人的关系和等级，是社会变革的产物B.迎合统治者用思想统一来巩固政治统一的需求9\nC.融合佛、道思想解释儒家义理，形成了新儒学D.摈弃“空谈”，强调“经世致用”，与时俱进1.1821～1850年，清代史籍著述出现重大变化：由校勘古籍转向研究本朝掌故，寻求经世之道；随着边患加剧，着意边疆地理研究；伴随西方殖民者东来，重视研究外国史地，译介西方书刊。这种变化主要反映了人们（　　）A.关注社会现实及世界形势B.改变了传统治史方法C.转向对本朝边疆史地研究D.挣脱了文字狱的枷锁2.魏源曾盛赞美国民主制度“一变古今官家之局，而人心翕然，可不谓公乎！议事、听讼、选官、举贤，皆自下始；众可可之，众否否之；三占从二，舍独同…可不谓周乎！”据此可知魏源（　　）A.对美国民主制度有了系统的认识B.深入分析了鸦片战争失败的原因C.主张变革中国专制主义政治制度D.看到了近代美国在制度上的长处3.“《海国图志》是《南京条约》签订以来中国人对世界事务的一次开放性的总思考，影响了此后数十年中国的发展道路。”这种“影响”主要体现在（　　）A.鼓舞了清朝军民反侵略的斗志B.激发了近代中国学习西方的热情C.推动了反封建专制制度的斗争D.促使中国走上资本主义发展道路4.1861年，曾国藩攻占太平军军事重镇安庆之后，立即兴办了安庆内军械所，制造枪弹、火轮．他在日记中说：“欲制洋人…欲求自强之道…但使彼之所长，我皆有之．”据这段日记可知，曾国藩设立安庆内军械所是为了（　　）A.剿灭太平天国，以平内乱B.学习西方科技，以求自强C.实施军事改革，以强国防D.兴建近代工业，以谋国富5.某著作中写道：“特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。”该作者持此观点的目的是（　　）A.结合国情减轻变法阻力B.尊孔复古为称帝服务C.借鉴西方解决信仰危机D.定国教以树孔子权威6.1903年，张之洞等拟《奏定学堂章程》，其中规定禁止使用“团体”“膨胀”“舞台”“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名称，其根本目的在于（　　）A.抵制维新思想的传播B.保证民族语言的纯洁性C.反对向西方学习D.维护传统的意识形态9\n1.20世纪初，中国翻译出版的书籍有《政治学》、《经济通论》、《美国独立战争史》、《万国宪法比较》、《法国革命史》等；同期近代中国的文献中多次使用“维新”、“革命”等词汇，这反映出当时（　　）A.欧洲启蒙思想已经控制中国舆论界B.民主革命力量完全超过改良势力C.革命思想逐步成为近代思想界主流D.资产阶级政体之争仍然持续进行2.孙中山认为：“(太平天国失败)最大的原因，是他们那一班人到了南京之后，就互争皇帝，闭起城来自相残杀”，“那种失败，完全是由于大家想做皇帝”。为避免这种现象的重演，孙中山主张()A.社会革命，平均地权B.政治革命，建立民国C.民族革命，推翻清朝D.土地革命，废除剥削3.一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒．例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂．”这一观点认为新文化运动（　　）A.反对旧道德崇尚现代文化B.混淆了先进与落后的界限C.充分肯定了文言文的价值D.存在对旧文化的传承与创新4.在近代中国，改名成为一种时尚，如胡适原学名胡洪骍，他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”的进化论原理，而在1910年改名为胡适；诗人柳亚子初名慰高，号安如，因仰慕法国思想家卢梭，改字人权，号亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。上述材料反映了（　　）A.西方启蒙思想深入人心B.改名已趋向政治化C.有识之士追求民主进步D.新文化运动的兴起5.中国近代思想是主要经历了“师夷长技以制夷”中体西用“维新变法”“民主共和”“民主与科学”“马克思主义”的演进过程。这些思想反映的共同主题是（　　）A.发展资本主义B.救亡图存C.反抗外来侵略D.反对专制统治6.陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“近代民主思想的演进，既不是一条长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的。”下列符合此观点的思想有（）9\n①师夷长技以制夷 ②中体西用③维新变法思想 ④民主共和思想 ⑤民主与科学A.①②B.②③C.①④⑤D.③④⑤1.1945年，中共“七大”提出建立联合政府，主张在民主的政治纲领下团结一切愿意参加的阶级和政党，允许私有经济的发展，实行“耕者有其田”。这些主张（　　）A.目的是把党的工作重心转向城市B.与新民主主义革命理论相一致C.促进了抗日民族统一战线的形成D.意在建立社会主义性质的国家2.新民主主义革命时期中国革命的中心经历了从①北京－②上海－③广州（武汉）－④赣南闽西根据地－⑤陕甘宁边区－⑥（西柏坡）北京的迁移过程。其中在①③④⑤阶段取得的成就分别为()A.马克思主义传播、工农武装割据、革命道路开创、全民族抗战局面实现B.中国共产党成立、北伐战争胜利进军、工农武装割据、毛泽东思想成熟C.马克思主义传播、国民革命运动高涨、革命道路开创、毛泽东思想成熟D.中国共产党成立、革命统一战线建立、土地革命高涨、民主革命基本胜利3.毛泽东说：“很清楚的，中国现时社会的性质，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性质，它就决定了中国革命必须分为两个步骤。第一步，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成一个独立的民主主义的社会。第二步，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。中国现时的革命，是在走第一步。”这段话出自()A.《新民主主义论》B.《论联合政府》C.《论人民民主专政》D.《论十大关系》4.《我国经济建设的历史经验》文章中提到：“中国的经验第一条就是自力更生为主。我们很多东西是靠自己搞出来的……这样，就可以振奋起整个国家奋发图强的精神。”改革开放以来我国取得的科技成就中，能印证这一观点的是（　　）A.首颗人造卫星发射成功B.掌握载人航天技术C.第一颗原子弹爆炸成功D.成功培育杂交水稻5.有学者认为：“邓小平继承和借鉴了列宁的新经济政策思想，并同时发展和提升了这一思想。”邓小平的“继承和借鉴”主耍表现在（　　）A.引进外资并允许多种经济成分发展B.大力推行家庭联产承包责任制政策9\nC.实行固定的粮食税以减轻农民负担D.废除了实物配给制，实行按劳分配1.社会主义制度确立后，毛泽东在1957年提出“超英赶美”的口号，发动了“大跃进”运动；1978年改革开放，邓小平提出“发展是硬道理”的主张；进入21世纪后，党中央提出科学发展观，构建社会主义和谐社会。这种变化主要是由于A.中国建设社会主义指导思想不断发生变化B.中国建设社会主义由注重数量到注重质量C.适应国际形势由两极向多极化变化的趋势D.中国共产党对建设社会主义的认识不断深入2.中共十八大文件:“科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想一道,是党必须长期坚持的指导思想。”“科学发展观开辟马克思主义中国化新境界。”材料反映的马克思主义中国化思想的共同点是（）。A.解决民主主义革命道路问题B.解决中国向何处发展的问题C.解决建设什么样的党的问题D.实事求是，与时俱进二、材料解析题（本大题共3小题，共40.0分）3.阅读材料，完成下列要求。材料一宋代，理学家们通过对所控制的科举制度进行改革，将科举考试的内容逐漸收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合，注重蒙学教育的教材和读物的编写，通过儿童时期特有的认知特点，将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是，宋代注重族规家训的编纂，士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习慣，将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学的世俗化和社会化。--摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》材料二陈独秀指出：“尊卑贵贱之所由分，即三纲之说所由起也”，“三纲之根本义，阶级（等级）制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱之制度者也”。就是说，“三纲”乃是封建等级制度的必然产物，它所维护的自然是封建等级制度和不平等的社会秩序。因此，“尊上抑下、尊长抑幼、尊男抑女”乃是它的根本精神与宗旨。……他的结论是，要摆脱压制，实现平等，维护独立自主的人格，建立“推己及人的主人道德”，就必须推翻“三纲”，批判旧礼教。而推翻封建专制制度、不平等的封建等级制度，实现自由、平等，乃是中国近代的时代要求、历史任务。9\n--摘编自张锡勤《新文化运动批判封建礼教的历史根源》（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代儒学社会化的表现和影响。（6分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明陈独秀等批判封建礼教的原因，并谈谈你对儒家伦理观的认识。（10分）1.近代以来,国人经历了由传统家国观念到近代国家观念的艰难转变。阅读下列材料,回答问题。材料一　传统的君主统治形式实质上是“家天下”,它将家和国联结成为一个“共同体”,“家长”是独一无二的权威主体。……民众对君主是顺从依附的状态,个人权利弱化隐蔽、国家(君主)权力强化突出。——刘宗英《传统政治文化视角下地方主义行动逻辑分析》材料二　王韬(1867年漫游英法等国)对西方政体形式作了研究后,认为中国欲谋富强“惟君民共治,上下相通”。梁启超在湖南时务学堂的学生课卷批语中,明确就君、臣、民三者关系提出新的见解,君、臣都是为人民办事者,君主好比店铺总管,臣相是店铺的掌柜,人民则是股东,国家真正的主人是人民。——摘编自雷颐《孤寂百年——中国现代知识分子十二论》材料三　中国的人只有家族和宗族的团体,没有民族精神,所以虽有四万万人结合成一个中国,实在是一片散沙……如果再不留心提倡民族主义,结合四万万人成一个坚固的民族,中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡,便要提倡民族主义,用民族精神来救国。9\n——孙中山1924年《国家建设·民族主义》(1)据材料一,指出传统的家国观念的内容并结合所学知识分析其形成的原因。材料二中知识阶层又产生了怎样新的国家观念。（6分）(2)据材料三回答,孙中山认为国人的“国家观念”有什么不足?结合所学知识,分析孙中山是如何阐述民族主义的。（6分）1.“如何走出一条正确的道路，实现中华民族的独立和振兴”是近代以来的伟大命题。阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。材料一　“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。”——孙中山《民报》发刊词(1905年)材料二　“现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙先生革命事业的继承者。我们完成了孙先生没有完成的民主革命，并且把这个革命发展为社会主义革命。”——毛泽东《纪念孙中山先生》(1956年)材料三　“过去搞民主革命，要适合中国情况，走毛泽东同志开辟的农村包围城市的道路。现在搞建设，也要适合中国情况，走出一条中国式的现代化道路。”——邓小平《坚持四项基本原则》(1979年)(1)结合所学知识，指出材料一为哪一革命组织的革命纲领。孙中山后来将这一革命纲领进一步阐发成什么理论？为了保护革命成果，他努力促成了哪一宪法性质文件的制订？（6分） 9\n(2)据材料二并结合所学知识，指出“孙先生革命事业”的性质是什么。“完成了孙先生没有完成的民主革命”的标志是哪一件重大历史事件？（4分） (3)据材料三，指出毛泽东开辟了一条什么样的革命道路。结合所学知识，指出邓小平走出了一条怎样的“中国式的现代化道路”？（2分） 9 查看更多