资料简介
9说“木叶”（课时2）1．判断下列句子中加线词语运用得正误，在括号中打上“√”或“×”，并说明理由。（1）美国在超音速武器的研究方面全球领先，然而其他一些国家也不落于言筌。（）（2）不过她饰演的安安仍然被许多粉丝喜爱，而一个独立、可爱、美丽的白领姑娘，也已经是她熟能生巧的角色。（）（3）羽绒服价格太贵了，我们会向客人推荐‘假羽绒’，原材料是棉布，保暧性能相去无几，价格更有优势。”一家温州企业的客户经理说。（）2．找出下列句子的错误之处并修改。（1）要说明“木”它何以会有这个特征，就必须不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。病因：____________________________________请修改：____________________________________（2）“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，就几乎是一字千金。病因：____________________________________请修改：____________________________________1．（1）×（理由：）“不落于言筌”指不在语言运用上留下用工的痕迹。语境中指其他一些国家也不甘落后的意思，理解句意错误。（2）×（理由：）“熟能生巧”的意思是熟练了就能产生巧办法，或找出窍门，与语境不符。（3）√（理由：）“相去无几”指二者距离不远或差别不大，适合语境。2．（1）（病因：）重复赘余。“必须”与“不能不”只能保留一个。（请修改：）要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。（2）（病因：）成分残缺，缺少主语。无论是“相去无几”还是“一字千金”，都是指它们之间的差别，所以应该为“概念上的差别”或“这里的差别”。（请修改：）“木”与“树”14在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。1．诗歌的语言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄诸言外。鉴赏诗歌，不仅要品尝言内的意思，而且要品尝言外的滋味。从课文看，“木”与“树”的意味有什么异同？按照字面的解释，“木”就是“树”，是木本植物的统称。这在概念上是一致的。但“木”作为“树”的概念的同时，却具有一般“木头”“木料”“木板”等的影子，会让人更多地想起了树干，把“叶”排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这样，“木”也就给人以落叶之感。而“树”呢，它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都能给人以密密层层浓阴的联想。所以在意味上，“木”一般是在秋风叶落的情景中取得鲜明的形象，而“树”则要借助树叶的多来表达饱满的感情。2．阅读全文请思考：作者是如何论述我国古代诗歌中很少用“树叶”而多用“木叶”这一问题的？段落论述第1段开篇用屈原《九歌》中的诗句引出话题，“木叶”成了"诗人们笔下钟爱的形象第2、3段作者从两个方面分析了诗人们喜用“木叶”的原因。一是用“木叶”比用“树叶”来得“洗练”，二是用木叶或树叶或落叶虽是一字之差，但差一点就会差得很多第4、5、6段从木叶的形象艺术特征方面，深入地探究了古代诗人们喜欢用“木”字的根本原因3．课文说诗歌语言的暗示性仿佛是概念的影子，成为语言形象的潜在力量，这些潜在力量与概念中的意义交织结合起来，就成为丰富多彩一言难尽的言说。文中说到的“树叶”与“木叶”、“木叶”与“落叶”有怎样不同的意味？“树叶”“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的，都给人枝繁叶茂、浓阴匝地的感觉。因此，“树叶”可简化为“叶”。而“木叶”，“木”具有一般“木头”“木料”“木板”的影子，使人常想起树干，很少会想到叶子。“叶”常被排斥在“木”的形象之外。“木”与“叶”的形象之间是不一致的。因此，“木”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息，甚至还让人仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。所以，“木叶”是属于风而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不是属于沉沉的阴天，一个典型的清秋的性格。“木叶”是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。14“落木”与“落叶”的不同：以曹植《美女篇》为例，“落叶”是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子，而“落木”比“木叶”还更显得空阔，不仅触觉上有干燥之感，而且连“叶”字所保留的清秋气息和一点绵密之意也洗净了。4．课文所阐释的是诗歌语言的暗示性问题，而标题却拟为“说‘木叶’”，若改为“谈谈诗歌语言的暗示性”，你以为如何？标题若拟为“谈谈诗歌语言的暗示性”，整个文章的行文思路就要改变，它可能就要从理论的角度来论述，恐怕会写成一篇理论性较强的学术论文。标题拟为“说‘木叶’”，文章选取古诗中的“木叶”意象作为论题，在结构安排上由引古诗探意蕴，先排除古诗人考虑文字洗练的因素；再从它用于秋天的情景中探寻其含有落叶等因素；最后才触及诗歌语言的暗示性的问题并加以阐释。这样，把深奥的文学理论附丽并渗透于有关“木叶”诗句的品读玩味中，并逐层深入，探幽发微，既体现了作者的科学态度，也契合读者的阅读心理。“说‘木叶’”的拟题应该是本文的一个亮点。1．下列词语中画线的字，注音全都正确的一项是A．褒奖（bāo）漂泊（pō）袅袅（niǎo）不落言筌（quán）B．亭皋（ɡāo）招徕（lài）橘颂（jú）心有余悸（jì）C．窸窣（sū）迢远（tiáo）征戍（shù）蛊惑人心（ɡǔ）D．寒砧（zhēn）桅杆（wěi）疏朗（shū）灼灼其华（zhuó）2．下列各组词语中，没有错别字的一项是A．歉收照相计日成功桃李不言，下自成蹊B．奖掖起迄众口铄金身在江湖，心驰魏阙C．诟骂凋敝斐声文坛言者无罪，闻者足诫D．雾霾蛰伏茕茕孑立失之东隅，收之桑榆3．选择恰当的词语，填在下面语句中的横线处。①许多为人________（传诵/传颂）的诗篇正是从这里得到了启发。②诗人们似乎都不再考虑文字________（凝练/洗练）的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。14③此后的诗人们，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是_______（偶然/偶尔）的了。④它在不知不觉之中影响着我们；它之________（赋予/富于）感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。⑤“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个______（典范/典型）的清秋的性格。4．下列各句中，加线的词语运用正确的一项是A．今年一季度我国旅游接待总人数同比增长12.7%，总收入同比增长19.9%，增长数据令人侧目，显示出我国旅游业良好的发展势头。B．论文抄袭的事件在学术圈外的领域也频频发生，这就不能不发人深思；不管哪行哪业，动辄将论文作为职称晋级、业绩考核的敲门砖，是否完全合适？C．仕途失意的孟浩然在山水田园景色的描写中寄托自己的性情，在昔日庞德公的栖隐地，感受着晨钟暮鼓的幽静和寂寥。D．这场价格大战不会是精彩的战斗，无论是叫战的京东还是应战的苏宁、国美，还有旁边鼎力相助的当当，都基本上在虚张声势，因为价格战除了带来虚热的数字以外，并没有给行业发展带来理性。5．下列各句中标点符号使用恰当的一句是A．如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱”。陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山”。B．至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”则其受的影响更是显然了。C．古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言？事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了万应锭了。D．它不同于：“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。（曹植《美女篇》）”中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。6．下列句子中，没有语病的一句是A．目前在我国学术制度还不健全的情况下，学界应该倡导对学术敬畏，我们虽然无力改变这种大环境，但可以营造一个敬畏学术的小环境。14B．有关调查显示，中国人幸福感持续下降的主要原因是爱攀比、缺信念、不善于发现阳光面、不互信等心理因素造成的。C．近期，全国各地频发骗取客户密码、实施网银盗窃案件。网络金融安全遭到破坏，一时间高度引发广大网民的关注。D．现代医学认为，红薯除了含有一定的钙质，还含有大量的钾和镁，这些物质可以维持人体的离子平衡，减缓因年龄增长而造成的骨钙流失。7．依次填入下面文段横线上的内容，最正确的一项是今年清明刚过，这好雨就来了。 一群孩子还在这霏霏细雨中玩着篮球，他们似乎并没发觉；即使发觉了，恐怕也会是“斜风细雨不须归”吧。①你再看看地面吧！一点点颜色变浓，而后渐渐有了小水泊，那若蜻蜓点水的纹圈不就是春雨的杰作吗？②杜甫在《春夜喜雨》里说春雨“润物细无声”，今年这雨除了无声，还隐匿了行迹。③你看看黝黑的门洞吧！那细若蛛丝的不就是春雨吗？④你再看看笼于烟雨蒙蒙中的远山吧，那不是披了轻纱的少女的胴体吗？⑤行于这雨中，你只觉得天潮潮、地湿湿，脸颊莫名凉爽，而你却发觉不了它。A．⑤③④①②B．③①④②⑤C．②⑤③①④D．⑤②③④①8．这篇文章实际上是谈论诗歌语言的暗示性问题，为什么把“说‘木叶’”作为标题？下列说法不正确的一项是A．把标题定为“说‘木叶’”，就可以把古诗中的意象“木叶”作为论题，围绕它展开全文。B．作者先排除古代诗人考虑文字洗练的因素，再探寻它用于秋天的情景中蕴含有落叶的因素，最后从中得出诗歌语言的暗示性问题，并加以阐发。C．从现象谈到本质，从个别谈到一般，从具体谈到抽象，既深入浅出地阐发了理论，又易于为广大读者所接受。D．如果把题目定为“谈谈诗歌语言的暗示性问题”，也无不可。因为作者考虑到读者是中学生，力求写得浅显易懂，深入浅出，所以采用这个标题。（一）阅读下面的文字，完成问题。14要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说;它在不知不觉之中影响着我们;它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓:“午阴嘉树清圆。”（周邦彦《满庭芳》）这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的;也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的;至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的;我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子;这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊;这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于“美女妖且闲，采桑歧路间;柔条纷冉冉，落叶何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于“静夜四无邻，荒居旧业贫;雨中黄叶树，灯下白头人”（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意;而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天;这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了:“日暮风吹，叶落依枝。”14（吴均《青溪小姑歌》）恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。1．下列各项中，对古代诗歌中常用“叶”来替代“树叶”的原因的解说不正确的一项是A．“树”是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。B．用“树叶”就缺少“午阴”更为真实的形象。C．“树”与“叶”的形象十分一致，“树叶”不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么。D．古典诗歌中习惯用单词，因此也就很少见“树叶”这个词。2．下列各项中，对“这暗示性仿佛是概念的影子”这句话的理解有误的一项是A．“木”具有“木头”“木料”“木板”等的影子，或者说木质的形象色彩，使人更多地想起树干，而很少想到非木质的叶子。所谓“暗示性”是特指词语的固定用法。B．“木”具有木质材料的影子。人们一看到“木”，就想起树干，很少想到树叶。“木”是秋风叶落情景中的鲜明的形象。所谓“暗示性”，应该是词语的形象色彩和联想的意义。C．“影子”是指躲在概念背后的“丰富多彩一言难尽的言说”，是就诗歌语言言有尽而意无穷的含蓄性特征而说的。D．“影子”是指词语字面意义之外的意味，它常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。只有“敏感而有修养的诗人们”才能捕捉到“影子”，也就是课文所说的“语言形象中一切潜在的力量”。3．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是A．正是因为“木”有落叶的微黄与干燥之感，带来疏朗的秋天气息等，《九歌》中的“木叶”才特别生动。B．曹植《美女篇》中的“落叶”和司空曙《喜外弟卢纶见宿》中的“黄叶”都是在细雨中的叶子，与“木叶”形象不同。C．“木叶”的“叶”有缠绵的一面，而“落木”就把“木叶”中保留的一点绵密之意也去除干净了。D．“木叶”与“树叶”在概念上相差无几，但在艺术形象上的差别几乎是一字千里。14（二）阅读下面的文字，完成问题。说“韵”金开诚“韵”最初的含义大约是指声调的和谐。蔡邕《琴赋》中的“繁弦既抑，雅韵乃扬”，陆机《演连珠》中的“赴曲之音，洪细入韵”，用的便是这个意思。声调的和谐经过人的“通感”首先向两个方面蔓延生发。一个方面是指人的神情、气派、风度上的和谐得体，这一般被称为神韵、风韵。但神情、气派、风度这几个词，一般说来是中性的，无褒贬之意。而神韵、风韵一般指神情、气派、风度中已经含有了某种和谐之美。另一个方面是在文学艺术中蔓延，这一般被称为气韵。如南齐谢赫在《古画品录·序》中将“气韵生动”列为“绘画六法”之首。不过，以上所谓的形容人的和谐用神韵、风韵，形容文学艺术的和谐用“气韵”，只是就一般而言，实际上两者混用的情况也并不罕见。“韵”的含义既已蔓延到形容人与艺术，就势必还要扩散到各种事情上去。“风流韵事”即其显例，而其事则必须和谐才能称为“韵”。如东晋永和九年，王羲之等人在会稽山阴之兰亭修禊，就是风流韵事，有“墨皇”《兰亭集序》为证。倘若这帮人喝醉了酒争吵起来，乃至大打出手，那就既不“风流”也非“韵事”了。唐代元稹写传奇小说《会真记》，写的不算“风流韵事”，因为“始乱终弃”这件事并不和谐。等到《会真记》演变成元代王实甫的《西厢记》时，作品所写的就是风流韵事了。因为那事情虽有波折，终趋和谐。和谐之美是“韵”的核心含义，这是不能有太大变化的。“韵”虽以和谐为核心，但这和谐却还有两个重要的特征。第一个特征从谢赫所强调的“气韵生动”就可以看出，和谐还须是动态的，具有外在的或内在的生动性。比如说时装店里使用的木制模型，套上时装不能说它不和谐，但却没有气韵；而活的时装模特儿的表演却变静态为动态，具有外在的生动性，那就或多或少有些气韵了。犹如断臂的维纳斯雕像之类，那是不穿时装也有气韵的，因为它具有内在的生动性。”韵“所指的和谐要结合生动这个特征是势所必然的，因为它首先出于声调，而声调则是流动变化的；蔓延到人，则人的神情、气派、风度也只有在活动中才能表现得充分；又蔓延到文学艺术，自然更要求生动传神。静态的书法、绘画尚且要求只有形象生动，才谈得上气韵，更何况动态的电影与电视剧等。一部电影或电视剧倘若毫无气韵，那便是劣作。第二个特征是“韵”的和谐还要使人玩味不尽，所以又生发了“韵味”14这个词。在京剧行家看来，唱得有没有韵味，乃是最为重要的评价标准。照理说，一个演员唱戏，只要音色不怪异，又不荒腔走板，自然已达到和谐有“韵”的标准；但，事实上“韵”之外还要再加上“味”，就是说这种和谐还必须能引发审美中的联想与想象，这样才会有使人玩味不尽的魅力。只有有了“味”，才能使“韵”这个审美标准更加富有中国特色。因为“韵”所指的和谐已经是传统的中庸思想的一种表现了；如果再加上“言有尽而意无穷”的“味”，那就又涉及有无相生、虚实相成的阴阳统一了。总之，对“韵”的追求，不但深深扎根于传统文化，而且也为传统文化宝库带来了相当客观的创造性成果。有关“韵”的创作经验和思想经验是很值得借鉴的，它能使中国人的生活与创作多一点风姿韵致，少一点不文明。（选自《艺术欣赏之旅》，有删改）1．下列关于“韵”的理解，不符合原文意思的一项是A．谢赫提到的“气韵生动”，体现的是文学艺术中的“韵”，这是由“韵”的最初含义经过人的“通感”蔓延生发的。B．人的神情、气派上所体现的“韵”只有在活动中才能得到充分的表现，并且这种神情气派上的和谐得体，一般无褒贬之分。C．“韵”原本指声调的和谐，后来通过人的各种感觉行为和艺术活动迸一步蔓延到各种事情，这些符合“韵”的标准的事情都含有和谐之美。D．对“韵”的创作经验和思想经验的借鉴既涉及个人的生活品味，也关乎民族的文化传承和社会的文明进步。2．下列对“韵”的核心问题——“和谐”的特征分析正确的一项是A．“韵”最初的含义是指声调的和谐，而声调是流动变化的，所以“韵”的和谐一定要结合生动这个特征。B．和谐之美虽然是“韵”的核心，但在此之外，还要“气韵生动”和有“韵味”，这样才能使“韵”这个审美标准更加富有中国特色。C．有“韵”才能引发审美对象的联想和想象，“韵”是中国传统的中庸思想与“言有尽而意无穷”的境界的结合。D．静态书法、绘画中的形象生动体现的是和谐外在的生动性，而电影或电视剧生动形象的演绎则体现了“和谐”内在的生动性。3．下列分析与推断，符合原文意思的一项是14A．正是因为与“韵”有关的神韵、风韵以及气韵等表述往往并不固定，所以“韵”的含义才能由声调的和谐扩散到各种事情上去。B．“韵”是“有”“实”，“味”是“无”“虚”。“韵味”强调文艺作品要在生动之外还能使人产生玩味不尽的感受，是比生动性更高层次的要求。C．唐代元稹的《会真记》写的不算风流韵事，而《会真记》演变成元代王实甫的《西厢记》之后所写的就是风流韵事，这说明事情只有经历波折，才能达到“韵”的和谐。D．“韵”是扎根于中国传统文化的，体现了中国传统文化的独特魅力，而且也为传统文化带来了创造性成果，这一点是其他民族文化所无法企及的。【2022年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成13题。从脸谱说起叶秀山脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结尾抽象。我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。“谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。“火”曰“候”14，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦地也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。然而，就道理上来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。再往深里说。各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。记得十几年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。（选自《叶秀山文集》，有删改）1．文中“谱”的含义有哪些？2．请简要归纳文章第四段的论述层次。3．请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。1．C14【解析】A项，“漂泊”中“泊”应读“bó”；B项，“招徕”中“徕”应读“lái”；D项，“桅杆”中“桅”应读“wéi”。2．D【解析】A项，“计日成功”中“成”改为“程”；B项，“迄”改为“讫”；C项，“斐”改为“蜚”，“诫”改为“戒”。3．①传诵②洗练③偶然④富于⑤典型4．B5．B【解析】本题考查正确使用标点符号的能力。A项应将两处下引号放到句号的后面；C项第二处的问号改用分号；“万应锭”应加引号；D项将冒号去掉，将后引号放到“(曹植《美女篇》)”的前面，并去掉“翩翩”后的句号。6．D【解析】A项，成分残缺，缺少宾语中心语，应为“倡导……的精神”。B项，句式杂糅。“主要原因是……”与“是……造成的”句式杂糅。C项，语序不当，“高度”应放在“关注”之前。7．C【解析】“隐匿了行迹”后面有“发觉不了它”，可见⑤接②，先说难以发现，再说仔细看就能发现，可见②⑤放前面。后三句,由“看看”到“再看看”，可见③在最前面；考虑到由近及远，可判断①在④之前。故选C。8．D【解析】本题考查理解文中重要概念的含义。D项，作者写本文时并未想到它被收入课本，也不是专为中学生写的。（一）141．B【解析】原文是说用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。2．A【解析】“暗示性”指词语的形象色彩和联想义，而非“固定用法”。3．B【解析】《美女篇》中的“落叶”“是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子”，不是在细雨中的叶子。（二）1．B【解析】“并且这种神情气派上的和谐得体，一般无褒贬之分”错误。原文“但神情、气派、风度这几个词，一般说来是中性的，无褒贬之意。而神韵、风韵一般指神情、气派、风度中已经含有了某种和谐之美。”2．A3．B【解析】A项，强加因果。C项，“这说明事情只有经历波折，才能达到‘韵’的和谐”错误。原文“因为那事情虽有波折，终趋和谐。”D项，“这一点是其他民族文化所无法企及的”无中生有。1．标准、规则；谱系；有待实践的“本”。【解析】本题考查重点词语的含义，首先可以从文中筛选相关信息进行概括。“谱”的含义主要集中在文本第3段，筛选相关内容有：“谱”有标准、准则的意思。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”14还有谱系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。凡称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”。然后将这些含义分点分条概括即可，注意语言的简洁。【名师点睛】理解文中重要概念的含义，首先要找出该词语在文本中的位置。这一题目标很明确，即理解文中“谱”的含义，“谱”的含义在文中可以直接进行筛选，主要集中在文本的第3段，找到位置所在就可以直接概括了。2．首先，指出菜谱对做菜的规范意义；其次，阐述厨艺上乘须把握火候；最后，指出舞台艺术的火候在于把“谱”用活。【解析】本段内容大概是：首先从书店里的菜谱说起，然后论述菜谱只是给人一个规范，运用菜谱必须把握火候，把握火候是实践性的，是艺术性的。最后又谈到了“谱”上，谈到舞台艺术中也有火候，是艺术家把这些“谱”用活了。概括思路时语言要简洁。【名师点睛】段落的论述层次即作者的论述思路，本题论述思路归纳范围在第4段，一般思路为“首先引出什么话题，接着具体论证什么，最后得出什么结论”，本段围绕“菜谱”分析层次即可。3．舞台艺术既要尊重历史传统，遵循规则，继承家法，依据曲谱、身段、脸谱来表演；还要积累经验，把握火候，挥洒灵气，创造出活生生的人物形象。【名师点睛】这一题其实是考查文本的主旨，或作者的写作目的。对于“有规律的自由”的内涵的解读，要分别解读“有规律”与“自由”的含义，再联系全文内容将二者结合起来分析即可。14
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