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12我有一个梦想（课时2）1．给下列多音字注音角：角落（）角色（）给：送给（）给予（）迫：迫切（）迫击炮（）饮：痛饮（）饮牛（）2．用下列形近字组词磐（）磬（）罄（）馨（）扭（）钮（）纽（）忸（）赎（）渎（）椟（）黩（）3．判断下列句子中加线词语运用的正误，在括号中打上“√”或“×”，并说明理由（1）新春祈福第一站首选杭州灵隐寺，据传济公在此出家，因其最接地气，而成为一些人心目中最灵验的祈福圣地。理由：__________（2）在当前激烈竞争和经营压力下，一些网站为追求流量最大化，不惜用骇人听闻的手法制作新闻标题，以吸引受众眼球。理由：__________（3）随着新年的开始，一批与生活息息相关的新规1月1日起正式实施，给百姓的生活带来新变化。理由：__________（4）青海湖，醉人的湖，那充满梦幻色彩的奇异景色总是让远道而来的游客安之若素，久久不愿离去。理由：__________4．找出下列句子的错误之处并修改-13-（1）如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，美国对这来说，将是致命伤。病因：__________请修改：__________（2）一个国家制定法律的目的不是为了废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。病因：__________请修改：__________1．jiǎo/juégěi/jǐ pò/pǎi yǐn/yìn2．磐石/钟磬/告罄/馨香 扭动/按钮/纽带/忸怩 赎罪/亵渎/买椟还珠/穷兵黩武3．（1）√（理由：）“圣地”指宗教徒称与教主生平事迹有重大关系的地方，或具有重大历史意义和作用的地方。用于此处符合语境。（2）×（理由：）“骇人听闻”指使人听了非常吃惊（多指社会上发生的坏事）。语境中指一些网站夸大或改变事实以求得受众惊异或震动的效果，应用“耸人听闻”。（3）√（理由：）“息息相关”形容关系极为密切。适用范围较广，既可适用于人，也可适用于物。语境中的意思是“新规”与百姓的生活关系密切。用在此处合乎语境。（4）×（理由：）“安之若素”指（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对待，毫不在意，不合语境。根据语境中的“久久不愿离去”，游客并没有“遇到不顺利情况或反常现象”，所以，用在此处错误。4．（1）（病因：）主客颠倒。（请修改：）如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。（2）（病因：）成分赘余。应把“目的不是为了……，而是为了……”中的两个“为了”删去。（请修改：）一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是保护和扩大人民的自由。-13-1．本文运用了大量的排比句、排比段。阅读文章的第5段、第27段，找出排比，并说说其作用。第5段：“现在是从……现在是把……现在是向……”，作者要表达的是：现在是美国政府“兑现诺言”的最佳时刻。使用排比句式，把这次示威游行的目的神圣化，是从“荒凉阴暗”走向“光明大道”；是把“流沙”改为“磐石”，增加了这次游行的正义的分量。第27段连用五个“一起”在分句之间排比，表达了黑人团结协作，将民权运动进行到底的决心和信念。通过排比句的使用，使这个信念坚定、执着、充满了义无反顾与视死如归的悲壮，唤起了所有读者与听众的共鸣。2．文章的标题是“我有一个梦想”，但文章在第17段才提出“我”的梦想，那么，前16段在文中的作用是什么？能否删除？为什么？作为演讲辞，首先要有针对性。马丁·路德·金是美国黑人民权的领袖，文章首先从黑人面临的残酷现实谈起，容易引发黑人的伤感和愤怒，体现了演讲的针对性和必要性。也正是由于有这样的现实，作者才产生了后面的梦想，同时也暗示人们，只有推翻这样的现实，才能使梦想实现。所以前一部分必不可少。不能删除。如果删除，会使后面的梦想缺乏基础，使文章显得太突兀，感召力和说服力大打折扣。3．最后四段列举了美国的许多地名，为什么不简单概括为“自由之声从美国各地响起来”？参加集会的25万听众来自美国各地，列举美国的许多地名，说要让自由之声从这些地方响起来，具有鼓舞人心的作用；同时形成排比，很有气势，体现出演讲辞的特点。4．在作者看来，在实现梦想的过程中应该坚持怎样的原则和策略？原则：非暴力运动。斗争时举止得体，纪律严明，防止抗议蜕变为暴力行动（第7段）。策略：（1）要团结白人，不能单独行动，因为很多白人的自由和命运与我们息息相关（第8段）。（2）要有坚定的信念，不要陷人绝望而不能自拔。（第15、16段）1．下列词语中画线字的注音完全正确的一项是A．弭谤（mǐ）勖勉（xù）镣铐（liào）浅尝辄止（zhé）B．豁达（huò）赎罪（sú）诽谤（fěi）卓有成效（zhuó）C．哺育（bǔ）泥淖（nào）供给（ɡěi）心急如焚（fén）-13-D．吞噬（shì）履行（lǚ）商榷（què）尔虞我诈（yǔ）2．下列书写无误的一项是A．签署摧残崇山峻岭不言而寓B．煎熬缔造携手并肩摇摇欲堕C．履行蜿蜒情同骨肉心急如焚D．匿迹储备气状山河公之于众3．依次填人下列各句横线处的成语，最恰当的一组是①他是一个心地善良的人，但性格懦弱、谨小慎微，做起事来总是，从来不敢越雷池一步。②当今世界科技突飞猛进，我们更要勇于开拓，不断进取，如果___，就会落后甚至被时代潮流所淘汰。③要想让中国传统戏曲焕发出新的生命力，决不能满足于现状，，唯有创新才是弘扬戏曲文化的康庄大道。A．故步自封墨守成规抱残守缺B．墨守成规故步自封抱残守缺C．抱残守缺故步自封墨守成规D．墨守成规抱残守缺故步自封4．下列各句中加线的词语运用不正确的一项是A．中国对非合作从不居高临下，从不干涉内政，也从不开空头支票。B．中国大米维持几十年自给自足的“神话”将被打破。这是骇人听闻，还是未来残酷的现实？我国保障国家粮食安全，将面临更加复杂的形势和严峻的挑战。C．税收与民生息息相关，税收增长了，国家才有更多的财力和物力投资于基础设施等民生重大工程，投资于老百姓密切关注的医疗改革、社会保障改革。D．他内心深处，自有枫叶一般的气质：风风雨雨，安之若素，不争春荣，笑迎秋霜。5．下列各句中，没有语病的一句是A．正能量告诉我们每个人身上都是带有能量的，而只有健康、积极、乐观的心态的人才带有正能量；而减少不该有的欲望，保持心态的平和，多做善事能增加这一能量场。-13-B．冯小刚透露，今年的春晚有意以电影的手法，用一个主题将歌舞节目贯穿于“春晚”之中，最终将一部“综艺电影”在大年夜呈现给观众。C．2022年上半年，教育部将发布考试招生制度改革的总体方案及高考改革等各领域改革实施意见。这些改革措施旨在从根本上解决一考定终身，搭建人才成长的“立交桥”。D．爱和善良是联系在一起的，爱包含着善良的因素，拥有爱心的人，对人对事的情感往往是温和的，善良的。这种温和善良的爱心拒绝残暴，维护美好，它能化干戈为玉帛，使邪恶的人感化。6．下面语段已打乱顺序，最佳排列顺序是（1）当爬上山顶，发现自己是孤独的。（2）如果问我是否后悔，我会肯定地回答，不后悔。（3）山顶，除了梦想，也是荒芜的。（4）可是，当我们努力向上的时候，我们的同伴越来越少。（5）人生，如同爬山，我们有无数的同伴，为了同一个目标，同一个梦想。（6）就像智者所言，自己不断地往上爬，追求着自己的梦想。A．（5）（6）（4）（1）（3）（2）B．（5）（1）（3）（6）（4）（2）C．（1）（3）（2）（5）（4）（6）D．（3）（2）（5）（1）（4）（6）7．以下面的句子为例，以“我有一个梦想”为话题，再写两个句子，与例句构成排比句，表达你对未来美好生活的展望。我有一个梦想，城市的每一个角落，不再有垃圾堆积成山，让每一个孩子在绿树下草地上健康的成长。（一）阅读下面的文字，完成后面的问题。朋友们，今天我对你们说，在现在和未来，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想。这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。-13-我梦想有一天，这个国家会奋起，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的——人人生而平等。”我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风的地方，也将变成自由和正义的绿洲。我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。我今天有一个梦想。我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。我今天有一个梦想。我梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。1．请根据文段中的六个排比句，具体说说“梦想”的内容。2．画线句中的“这个信念”具体指什么？“交响曲”有什么特点？用在这里有什么深刻含义？3．这段文字反映了马丁·路德·金怎样的心情？表现了他怎样的精神？-13-（二）阅读下面的文字，完成后面的问题。在诺贝尔和平奖授奖仪式上的演说（节选）马丁·路德·金我接受诺贝尔和平奖的时刻，正是美国2200万黑人从事一场创造性的战斗，以结束种族不公正的漫漫长夜的时刻。我代表民权运动接受这个奖，这个运动正以坚定的信念和蔑视危险的勇气向前发展，以建立一个自由与公正的制度。我深知，就在昨天，我们的那些呼唤兄弟情谊的孩子们却受到消防水龙头的喷射、警犬的吠咬乃至死亡的回击。我深知，就在昨天，那些争取选举权的年轻人却被虐待和杀害；就在昨天，仅仅在密西西比州就有四十多座黑人教堂被炸毁或焚烧。我深知，我的人民正在令人萎靡不振和痛苦不堪的贫困深渊里饱受折磨。我代表这个运动获得和平奖，是对以下事实的深刻认同：非暴力并不是对我们时代的至关重要的政治与道德问题的回答——人类必须克服压迫与暴力，而不诉诸压迫与暴力。非暴力并非毫无结果的消极被动，而是一种导致社会变迁的强大的道德力量。世界上所有的人或迟或早都要找到一种和平共处的办法，从而将这首即将来临的茫茫哀歌变成兄弟情谊的赞歌。如果这就是要实现的目标，那么，人们就必须为所有的人类冲突找到一种解决办法，一种排除复仇、侵略和报复的办法。这种办法的基础便是爱。体现我们对抗行为的内在精神与外在形式的词是非暴力。民权斗争中的非暴力意味着不依赖于斗争的武器。它意味着对那些体现种族歧视与奴役统治的制度层面的习俗和法律采取不合作的态度，非暴力还意味着在近几年令人痛苦的斗争中，我的人民自己忍受痛苦，而不加诸别人。非暴力寻求消除作为当代人类重大困境的精神与道德的落后状态。它寻求通过道德手段来达到道德目的。非暴力是一种历史上独一无二的强大而公正的武器：它砍下去时不会造成创伤，而会使挥舞它的人变得高尚。我今天接受这个奖，心中充满了对美国和对人类的一种永恒的勇敢的信念。我不接受这种观点：失望是对历史的模糊性的最终反应。我不接受这种观点：目前人性的“现存状态”使人在道德上无法企及那种永远与之相对立的永恒的“应然状态”。我不接受这种观点：人只不过是生命的河流中的漂流物和废弃物，无法对其周围正在出现的事件发挥任何作用。（有删改）1．请结合第三段的内容，为“非暴力”下定义。2．请简要分析画线句“我不接受这种观点：失望是对历史的模糊性的最终反应”的含意。-13-3．结合“在道德上无法企及”“与之相对立”等语句，解释什么叫做人性的“现存状态”和“应然状态”。【2022年高考课标全国Ⅲ卷】阅读下面的文字，完成文后题目。一代通儒顾炎武顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，便一改旧习，自警“能人不为文人，能讲不为讲师”力倡“君子之为学，以明道也，以救世也”。为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲，也为了摆脱纠缠，躲避豪绅叶方恒的陷害，他以游为隐，将家事稍作安排，便只身出游。最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间，自康熙元年起，其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。以友人所赠二马二骡载书自随，南北往返，风尘仆仆，行万里路，读万卷书，把自己的后半生献给了著述事业。顾炎武每到一处，必考察当地风土人情、山川地理，如与平日所闻不符，便打开书卷验证。旅途中则在鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，就翻书温习。据他在《书《<为顾宁人征天下书籍启>后》回忆，自己曾临泰山，谒十三陵，登恒山，抵太原，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”。他把所搜集到的地理文献资料一分为二，将有关水利、贡赋、经济、军事部分，编为《天下郡国利病书》；有关地理沿革、建制、山川、名胜部分，则编为《肇域志》。《日知录》是顾炎武的一部读书札记，最能代表他的严谨笃实与学术创新，也反映了他一贯不愿“速于成书，躁于求名”的治学品格。全书共三十二卷，以“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”为宗旨，体现了他的学术、政治思想。康熙九年初刻八卷本刊行后，他又不断增改，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。顾炎武在该书的题记中说，他从小读书，“每有所得，辄记之。其有不合，时复改定”。一旦发现前人著述中已有类似论说，一律删去。积三十余年，编成此书。取《论语》子夏之言，命名为《日知录》，供后人研讨。顾炎武把《论语》中的“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道，虚怀若谷，严于律己，注重友情。在他看来，为学不日进则日退，独学无友则孤陋难成。交友是益学进道的重要途径，古人学有所得，未尝不求同志之人，所以，寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分。在为学交友过程中，他始终推友之长，虚己待人，以友为师，其高尚品格足为后世楷模。他晚年所撰《广师》，从学术视野、学术贡献、博闻强记、文风雅正、治学态度等方面，对同时代的十位“同学之士”加以称许。其弟子潘耒在《日知录》序中，盛赞其师足迹半天下，所至交其天下贤豪长者。天下无贤不肖，皆知先生为通儒。顾炎武一生，始终关注“国家治乱之源，生民根本之计”，早年奔走国事，中年谋求匡复，即使暮年独居北方，依旧念念不忘“东土饥荒”“江南水旱”-13-。直到逝世前，病魔缠身，他仍然以“救民水火”为己任。他主张，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，为万世开太平”，正是自己的责任。顾炎武对国家民族前途命运的关注，有其特定的原因，今天看来固然有一定的局限性，但是对于一个旧时代的思想家和学者来说，却是难能可贵的。面对明清交替的现实，顾炎武从历史反思中得出结论：“保天下者，匹夫之贱与有责焉。”后世学者将他的这一思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”，成为我们中华民族爱国主义传统的一个重要组成部分，是颇有道理的。（摘编自陈祖武《顾炎武评传》相关链接①顾炎武（1613—1682），明清之际思想家、学者。初名绛，字宁人，学者称亭林先生。江苏昆山人。……遍游华北，所至访问风俗，搜集材料，学问广博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河槽、兵农以及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经侧重考证，开清代朴学风气。反对空谈“心、理、性、命”，提倡“经世致用”的实际学问。著作有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《顾亭林诗文集》等。（摘自《辞海》第六版）②我生平最敬慕亭林先生为人……深信他不但是经师，而且是人师。（梁启超《中国近三百年学术史》）1．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A．顾炎武之所以不顾家庭，离家出游，固然有躲避豪绅陷害、以游为隐的因素，但更重要的还是为了实现他一抒山河壮怀、广交天下贤哲的理想。B．顾炎武以二马二骡载书自随，沿途考察人文地理，验证文献记载，搜集著述材料，把行万里路与读万卷书结合在一起，大大开阔了他的学术视野。C．顾炎武南北往返，在二三万里的旅途中，览书万余卷，写成《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》等著作，终成一代大家。D．顾炎武足迹半天下，广交贤豪长者，又在《广师》中对十位“同学之士”推崇备至。他的弟子潘耒称赞他，天下无贤不肖，无不知道顾炎武为通儒。E．顾炎武一生奔走，始终以豪杰自视，虽没有完全实现他“救民水火”“兴太平之事”的雄心壮志，但唯其如此，才成就了他的著述事业。2．从《日知录》的成书过程来看，顾炎武治学有什么特点？请结合材料简要概括。3．梁启超生平最敬慕顾炎武的为人，认为他不但是经学大师，而且是世人楷模。这是为什么？请结合材料简要分析。4．-13-后人将顾炎武“保天下者，匹夫之贱与有责焉”归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。请结合材料及相关知识，谈谈你对这一观点的看法。1．A【解析】本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。B项，“赎”（shú）；C项，“给”（jǐ）；D项，“虞”（yú）。2．C【解析】A项，“寓”应为“喻”，B项，“堕”应为“坠”，D项，“状”应为“壮”。3．B【解析】①墨守成规：形容因循守旧，不肯改进。②故步自封：比喻安于现状，不求进步。③抱残守缺：抱着残破陈旧的事物，不肯放弃。有泥古守旧，不愿革新之意。也有保存虽有残缺但仍有价值的古物之意。4．B【解析】“骇人听闻”指使人听了非常吃惊（多指社会上发生的坏事）。语境中所表述的内容是指把事实夸大了或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。用在此处不合语境，可以改为“耸人听闻”。5．B【解析】A项，成分残缺，在“只有”后面加“拥有”或“具有”；C项，应为“解决一考定终身的弊端”；D项，在“感化”在加“受到”。6．A7．我有一个梦想，每一条河流都清澈见底，不再泛起肮脏的白沫，让每一条鱼儿快乐地嬉戏。我有一个梦想，每一片天空都碧蓝如洗，不再笼罩滚滚的浓烟，让每一只鸟儿自由地翱翔。-13-【解析】仿写要根据要求写句子，要抓住排比句的特点，描述要准确，语言要通顺。可以展开联想与想象，注意表达的灵活性。这里应围绕“梦想”展开，不可偏离主题。（一）1．美国真正实现人人平等，让黑人与白人享有同样的权利，让黑人和白人一样拥有正义和自由，消除种族歧视和隔离，黑人和白人能和睦共处，亲如兄弟。（意对即可）【解析】本题相对较简单，先在文中勾画出六个排比句，然后根据文章内容分析概括“梦想”的具体内容即可。2．“这个信念”是指“人人生而平等”终会实现；“交响曲”的特点是多音质、多声部和谐统一，这个词用在这里旨在形象地写出那种黑人白人能和谐相处、共创家园的情景。3．这段文字反映了马丁·路德·金强烈希望早日实现真正的自由和平等的心情，表现了他为了实现自己的理想，勇于忍受痛苦，坚持自己的主张毫不动摇的精神。【解析】作答时，通过了解马丁·路德·金的梦想，即可得出他此时的心情。而他的精神，可以重点分析选文最后一段，从中得出答案。（二）1．“非暴力”指对那些体现种族歧视与奴役统治的制度层面的习俗和法律采取不合作态度，同时又不反抗地接受触犯这种习俗和法律应得到的处罚，而且只针对制度法律而不针对具体的个人，不依赖斗争的武器的对抗行为。【解析】根据第三段的内容可知，“非暴力”是一种对抗行为，而它的具体特点，可通过对“意味着”几句的分析得出。然后按照定义的常规句式将其组织起来即可。2．历史没有明晰的是非善恶标准，最终令人失望。马丁·路德·金否定这种观点，以此说明他心中充满了“信念”。【解析】理解这句话的含意时，首先要指出失望的原因，也就是历史没有明晰的是非善恶标准。而“我不接受这种观点”表明马丁·路德·金对这种观点不认可，说明他心中充满了“信念”。-13-3．人性的“现存状态”指当前存在着的包括种族歧视和种族隔离在内的各种丑恶的不道德的行为所反映出的人性；“应然状态”指人类文明追求的理想的人性，近指民族平等，远指人类普遍的爱心。【解析】在解释人性的“现存状态”时可以先从字面上进行解释，也就是指现在社会存在的现象所反映的人性，结合文本内容可知，这些现象主要指的是种族歧视等不道德的行为，其反映出的人性也是丑恶与不道德的；而“应然状态”也可按照解释“现存状态”的思路进行分析，它应该与“现存状态”相对，是指人类文明追求的理想的人性。1．BD2．①坚持独立思考，注重学术创新，从不蹈袭前人；②积少成多，不断增改，务本求真；③严谨笃实，勤勉治学，持论公允，留待后人检验。【解析】本题考查筛选并整合文中的信息。首先明确题干要求概括的是顾炎武的“治学特点”，前面又有限定“从《日知录》的成书过程看”，可见是一道局部信息筛选的题目，答案在文章的第二段，提取重点词语“严谨笃学”“学术创新”“不断增改”“供后人研讨”。然后从“创新”“增删”“严谨”的角度分条作答。3．①推重“博学于文”“行己有耻”的古训，谦虚谨慎，严于律己；②经世致用，学问广博，开一代学术风气；③善于推人之长，以友为师，虚怀若谷，博采众长。【解析】本题考查筛选并整合文中的信息。首先明确题干要求概括的是梁启超认为顾炎武“不但是经学大师，而且是世人楷模”的原因，应该从“经学大师”和“世人楷模”两个方面概括。是一道综合信息筛选的题目，文章的第三段主要论是“世人的楷模”，链接①论述“经学大师”，注意提取文中的重点句子，链接部分注意重点词语“经世致用”“开清代朴学风气”。-13-4．示例①顾炎武具有强烈的家国情怀和忧国忧民意识；②在顾炎武看来，普通人的命运与国家的命运是紧密联系在一起的；③“天下兴亡，匹夫有责”是对我国爱国主义传统的自然引申与合理发展；④这一观点具有积极意义，教育后人要勇于担当，爱国奉献。【解析】本题考查探究文本中的某些问题、提出自己的见解。这是一道探究的题目，注意解释“天下兴亡，匹夫有责”体现出顾炎武的“普通人的命运和国家民族的命运是联系在一起的”思想和“强烈的家国情怀和忧国忧民”的精神品质，然后分析现实意义“成为我国爱国主义传统的一部分”“教育后人有担当意识和爱国奉献精神”。【名师点睛】1．理解性探究。这类试题多考查理解文中句、段的含意和作用，解答文段这样写的原因，阐述传主成为某种人的具体原因等。解题的关键是要把握三个方面：一是具体的内容，即传主做了哪些事情；二是这些内容在结构上的作用，比如与标题、前后文的关系等；三是抒发的情感，即体现了怎样的主题、表达了传主或作者怎样的情感等。2．分析性探究。这类试题大多要求分析文本中某一语段的含意，分析文本自身特征以及分析传主的个性特征。解题时，要关注三个方面的内容：一是把握题干给出的语句的意思，二是语句的意思与文章相关内容的关联，三是语句体现的情感等。3．评价性探究。这类试题常常是对文本观点的探究与评价，要求针对文本中的某一现象或某一方面或某几方面或几个观点准确提出观点或准确选择观点，然后简要说明理由，谈谈自己对此现象、问题、观点的看法。解题时，要注意观点明确，把观点涉及的内容与文本的相关内容相联系，可以阐明理由，陈述实质，解释内涵等。-13-
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