首页 > 高中 > 语文 > 《 兼爱》课件27张
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人生选择题1.如果你天生对机械有极高悟性，小到制造木鸢，大到建造机关城，你会选择什么？2.如果你是从大儒钻研学术，一不耕田二不劳作，年纪轻轻颇有见地，你会选择什么？3.如果你一路讲学收徒，盛名在外，越王许诺授官封地，你会选择什么？4.如果你冒着被囚禁、杀害的危险，以己之力止楚攻宋，却在避雨时被宋国士兵轰赶，你会选择什么？导语止楚攻宋兼爱（第一课时）学习任务一1.请阅读课文《兼爱》，梳理全文内容，绘制思维导图。导图要求用字尽量简省。学习任务一学习任务一学习任务一学习任务一（1）请用原文回答：墨子认为天下之乱的起源是什么？“察乱何自起？起不相爱”（2）请用自己的话概括：墨子认为践行兼爱的方法是什么？爱人若己；视人若己学习任务一（3）请思考：墨子是否主张爱一切人，反对一切战争？学习任务一杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣；杀百人,百重不义,必有百死罪矣。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。情不知其不义也,故书其言以遗后世。若知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉？（《墨子·非攻上》）情：确实、实在学习任务一今遝（通“逮”）夫好攻伐之君，又饰其说，以非子墨子曰：“以攻伐之为不义，非利物与？昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也？”子墨子言曰：“子未察吾言之类，未明其故者也。彼非所谓‘攻’，谓‘诛’也。（《墨子·非攻下》）饰：粉饰、掩饰诛：讨伐、声讨学习任务一盗，人也；多盗，非多人也；无盗，非无人也。奚以明之？恶多盗，非恶多人也；欲无盗，非欲无人也。世相与共是之。若若是，则虽盗，人也；爱盗，非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗，非杀人也，无难矣。（《墨子·小取》）学习任务一（3）请思考：墨子是否主张爱一切人，反对一切战争？墨子所说的“兼爱”是不包括爱“盗”的。墨子反对的是攻伐战争，支持正义之战。学习任务一（4）如果让你来论证天下动乱“皆起不相爱”这一命题的正确性，你会如何论证？如果要你证明你们班的学生都很聪明，你又会怎样论证？完全归纳法在上者“父兄与君”和在下者“弟子臣”都不相爱导致动乱普通人（盗贼）不相爱导致动乱卿大夫和诸侯不相爱导致动乱天下之乱物，具此而已矣——逻辑严谨学习任务一“其持之有故，其言之成理。”（《荀子•非十二子》）学习任务一（5）墨子将各种乱象不厌其烦地一一列举除了逻辑的需要还有没有其他原因？楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人，至晋，晋人爱其妾而贱公女，此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠，此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人，若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠，秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”（《韩非子·外储说左上》）重实用，不尚空谈。学习任务一《史记》：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”《庄子·天下篇》：“使后世之墨者多以裘褐为衣，以跂硚为服。”墨子草根出身，了解底层民众，明白他的传道的对象文化程度普遍不高，明白如话才能便于他们理解。学习任务二下图是繁体写法的“仁”和“兼”，从字形看，你觉得这两个字各代表什么意思？兼持二禾学习任务二比较两组《红楼梦》情节，说一说儒墨之爱的区别第一组：1.贾母对贾宝玉、黛玉的疼爱宠溺2.凤姐对贾母的极力逢迎讨好3.宝钗在得知金钏死讯后安慰王夫人第二组：1.黛玉毫无保留地教香菱学诗2.宝玉让何春燕母女避开宝钗去向莺儿道歉3.林之孝建议贾琏组织旺儿的儿子娶彩霞为妻学习任务二以下是儒家弟子巫马子与墨子的一段对话，请你结合对儒家文化的了解，再谈谈“仁爱”和“兼爱”有什么不同？巫马子谓子墨子曰:“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故我有杀彼以利我，无杀我以利彼。”（《墨子•耕柱》）“子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”（《墨子•贵义》）学习任务二我们看到，儒家也讲“仁爱”，但它建立在血缘关系的基础之上，有远近亲疏之别。虽然这对维持封建社会人伦关系有着不可替代的重要作用，但它毕竟是一种偏爱、有差等的爱。墨子讲“兼爱”，是建立在人类社会每一个成员人格完全平等的伦理基础之上，虽不免太过理想化，但毕竟是一种博爱、无差等的爱。(姜宝昌《墨子》)学习任务二仁爱是建立在人性论基础上的，兼爱是建立在乐利论基础上的；仁爱偏重私德，兼爱偏重功德；仁爱容易做到，兼爱很难实现；其实无论是仁爱还是兼爱，都是对和谐社会的期盼，都是我们今天需要的......思考历史为什么没有选择墨家？1.社会生产力低下，物质财富匮乏——“仓廪实而知礼节”2.社会整体的文化教育程度和文明程度不高，人们不能达到高度的道德自律。3.社会保障体系脆弱——“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”兼爱思想的现实意义余秋雨先生说：“如果要问我倾向何方，我会毫不犹豫地回答：墨家。虽然难以实现，却为天下提出了一种纯粹的爱的理想，这种理想就像天际的光照，虽不可触及，却让人明亮。”墨子的“兼爱”思想虽然出现在两千多年前，但在当下也具有非常重要的现实意义。我国在建国提出的“和平共处五项原则”以及十八大提出的“人类命运共同体”“一带一路”“合作共赢”等处理国际关系的思路，其实都有墨家“兼爱”的文化基因在，社会主义核心价值观中的“友善”，其实也与墨家“兼爱”思想一脉相承。人与人之间相爱是人际和谐、团结协作的前提，是人类文明的重要标志。多一份爱，就多一份责任、理解和宽容；少一份恨，就少一份仇视、争斗和罪恶。总结第一，可以“各取所需”，但不要“厚此薄彼”；第二，可以“学以致用”，但不要“急功近利”；第三，可以“弘扬继承”，但不要“全盘照搬”。（易中天《儒墨道法的救世之策》）
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