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部编版高中语文选择性必修上册-第二单元第07课《兼爱》课堂导入人称墨子为“天才匠人，孤独侠客”，这种孤独似曾相识。在那个拒绝崇高的时代，拥有高贵理想的人们，孔子、庄子、墨子……无一不是孤独的。孔子游说天下、著书立说，温雅敦厚；庄子超然物外、顺应天理，逍遥无为；而墨子古道热肠、反战爱民，行侠天下。他的孤独别有一番豪气和决绝。课前预习墨子，名翟，春秋末期战国初期人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派，创立了墨家学说。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子在科技方面颇有成就，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，被誉为“科圣”。墨翟约前476或480年—前390或420年墨子其人显学：通常是指与现实联系密切、引起社会广泛关注的学问。儒家学派、墨家学说、黄老学派、与杨朱学派组成了中国较早的显学学说学术。二十世纪，中国公认的三大显学是甲骨学、敦煌学、红学。隐学：通常是指离现实较远、不那么为世人瞩目的学问。玄学：玄学一词源自于老子的“玄之又玄，众妙之门”，魏晋时期，道家学说又逐渐成为学术主流，因此“玄学”专指以《老子》《周易》为核心研究对象的学说。政治：主张“尚贤”与“尚同”。尚同是要求百姓上同于天子，尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。墨子思想课前预习教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。外交：主张要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。天志明鬼：宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。非命：针对儒家"天命"思想和贵贱等差观念而提出的，提倡人定胜天、事在人为的生存态度，鼓励人们强力从事、改变现世中的不平等状态。墨子思想课前预习墨子是中国的良心和灵魂。——张知寒墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。——毛泽东兼爱非攻，是全人类的精神制高点。——余秋雨孙中山在《三民主义》中把墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。他说“古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。”课前预习《墨子》其书墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书，该书由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，造句遣词口语化。圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。以……为：把……作为治：治理；事：事务必：一定所自起：兴起的原因；自：从；起，兴起，发生焉：于是譬之如：把它比方作，好比攻：治疗然：这样弗fú：否定副词，相当于“不”。何独：何尝课前预习检查——第一段圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。察：明察，考察当：同“尝”，尝试孝：孝敬自爱：爱自己【宾语前置】亏：使受损失自利：使自己得利课前预习检查——第二段虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽：即使之：主谓之间，取消句子独立性慈：慈爱课前预习检查——第二段虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。虽至：即使是盗贼：偷窃和劫夺财物的人室：家窃：偷窃利：使……得利“贼”1：名词，劫夺财物者“贼”2：动词，伤害家：卿大夫的封地国：诸侯的封地乱：侵夺乱物：纷乱之事具此：全都在这里具：完全、齐全课前预习检查——第二段察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。若使：假使若：像，如犹：还视：看待恶wū施：怎么实行恶：相当于“何”“怎么“弟子：弟弟和子女亡：同“无”，没有有：同“又”课前预习检查——第三段犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。若：像治：形容词，治理得好，安定太平课前预习检查——第三段故圣人以治天下为事者，恶wū得不禁恶wù而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶wù则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。第一个“恶”：怎么第二、三个“恶”：动词，憎恨，讨厌劝：鼓励则：就子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称课前预习检查——第四段语句翻译：1.圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。圣人把治理天下当作自己的事务，就不得不考察乱从哪里产生。2.当察乱何自起？起不相爱。我尝试考察过混乱从哪里产生？起因于人与人之间不相爱。3.子自爱，不爱父，故亏父而自利。儿子爱自己而不爱父亲，所以损害父亲使自己得利。4.盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷盗别人家使自己家得利。重点语句翻译：5.贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。盗贼爱他自身，不爱他人，所以抢夺他人身上东西使自己得利。6.天下之乱物，具此而巳矣。天下各种纷乱之事，全都在这里了。7.视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。看待弟弟、儿子和臣子像自己一样，怎么会不慈祥呢？因此，不孝顺不慈祥的人都没有了。8.故天下兼相爱则治，交相恶则乱。所以天下人们相亲相爱，天下就能够安定。要是相互憎恨，天下就会混乱。1.找出每段的中心句。2.文章论证思路是怎样的？1.以治天下为事者，必知乱之所自起。2.当察乱何自起？起不相爱。3.若使天下皆相爱……若此则天下治。4.故天下兼相爱则治，交相恶则乱。课文梳理开篇直指议论的焦点：治必知乱起反面剖析原因：乱起不相爱正面假设论证：皆相爱则治总结得出中心论点：兼爱治天下爱人若爱其身视父兄与君若其身视弟子与臣若其身视人之室若其室视人身若其身视人家若其家视人国若其国若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。墨子兼爱上1.如何理解墨子所说的“兼爱”的思想?文本研读“兼”就是“广泛地、全部地”;所谓“兼爱”,就是“跳出自爱的狭小圈子,广泛地、全部地爱,不分亲疏厚薄地互相关爱”。墨子所说的“兼相爱”指的是一种不分尊卑贵贱、平等无差别的爱,是全体的、无差等的爱,与孔子所谓“爱人”的主张有所不同。墨子兼爱上1.如何理解墨子所说的“兼爱”的思想?文本研读文本研读2.墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何不同？入则孝，出则弟，……泛爱众而亲仁。——孔子亲亲而仁民，仁民而爱物。——孟子孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。——孟子官无常贵，民无终贱。——墨子墨子“摩顶放踵，利天下为之”。——孟子《尽心上》（只要对天下人有利，就是把自己从头到脚磨成粉末都在所不辞。）文本研读2.墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何异同？儒家“仁爱”有差等之爱宗法等级制度、血缘亲疏关系最爱：双亲>民众>万物功利性对等互报道德化不言回报相同：爱具有普遍性、广泛性；人人相爱，关爱民众墨子“兼爱”无差等之爱不受等级、血缘影响，人人平等内涵爱的倾向性（孔子“泛爱众”墨子“兼相爱”）墨子兼爱上3.墨子是如何论证自己的观点的？文本研读治理天下治疗疾病治理天下知乱能治（正）不知乱不能治（反）知疾能攻（正）不知疾弗能攻（反）知乱能治（正）不知乱弗能治（反）举例类推墨子兼爱上3.墨子是如何论证自己的观点的？文本研读不相爱乱（一）子不爱父子亏父弟不爱兄弟亏兄臣不爱君臣亏君（二）父不爱子父亏子兄不爱弟兄亏弟君不爱臣君亏臣举例铺排墨子兼爱上3.墨子是如何论证自己的观点的？文本研读犹有不孝者乎？视父兄与君若其身犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身犹有盗贼乎？视人之室若其室视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？反问铺排观点：若使天下兼相爱，则天下治。假设采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。墨子兼爱上4.从结构梳理和论证方法的运用看，结构层次感明显，逻辑严谨，但墨子又反复论说，务必把意思说得清楚明白，联系背景，思考他为什么这么表达？文本研读墨子文章“意显而语质”。——刘勰《文心雕龙·诸子》楚王谓田鸠曰∶"墨子者，显学也。…其言多而不辩（不讲求辞令），何也?"曰∶"……墨子若辩其辞，则恐人怀其文，而忘其直，以文害用也。"——《韩非子》墨子的美学思想是实用至上的，这种文风和墨子学派一贯主张实用主义的思想是一致的。墨子兼爱上4.从结构梳理和论证方法的运用看，结构层次感明显，逻辑严谨，但墨子又反复论说，务必把意思说得清楚明白，联系背景，思考他为什么这么表达？文本研读“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”（钱振鍠《名山小言》）墨子的受众主要是社会中下层人民，文化程度普遍不高，需反复论说直至其明白。墨子兼爱上4.总结本文在说理上的特点。文本研读①层层深入，逻辑性强，条理井然。墨子要阐述的是天下人只要“兼爱”就可以天下大治。也就是文中“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”这句话在文章的结尾，也是对上文的总结。②善于运用具体事例来说理。文中列举了大量君臣父子、盗贼、大夫等事例。就近取譬，语言浅近，通俗易懂。墨子兼爱上4.总结本文在说理上的特点。文本研读③多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。铺排手法④综合运用比喻论证、对比论证、假设论证等论证手法和铺排手法，说理清楚明白。举例论证使说理形象生动，大量举例论证，增强了文章的说服力；排比句式的使用，使句式整齐，论述有力而富有气势。
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