首页 > 高中 > 语文 > 《大学之道》课件38张
资料简介
大《学礼记·之大学》道有一个人的妻子到集市去，儿子一边跟着她一边哭泣。妻子对儿子说:"你回去，等我回家后为你杀一头猪。"妻子到集市后回来了，这个人就要抓住一头猪把它杀了，妻子制止他说:"我只不过是与小孩子开玩笑罢了。"他说:"小孩子是不能和他开玩笑的。小孩子是不懂事的，是要依赖父母学习的，并听从父母的教诲。现在你欺骗他，是在教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不会相信自己的母亲，这不是教育孩子该用的办法。"于是他马上杀猪煮了肉吃。你知道“他”是谁吗？学习1.了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。目2.掌握文言词句，把握文意，积累文学常识标3.弄清《大学》“三纲”“八目”的逻辑关系4.了解“修齐治平”基本思想，探讨其现代意义。齐读《大学之道》原文大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。在中国，许多高等学府的校训都来源于《大学》东南大学——止于至善在中国，许多高等学府的校训都来源于《大学》厦门大学——自强不息止于至善在中国，许多高等学府的校训都来源于《大学》香港大学——明德格物在中国，许多高等学府的校训都来源于《大学》河南大学——明德新民止于至善文化常识【了解曾子】曾子（前505年－前435年），姒sì姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。【了解曾子】曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。n“至圣”孔子、“复圣”颜渊（颜回）、儒家“宗圣”曾子（曾参）、“述圣”子思（孔子嫡孙）、五“亚圣”孟子（孟轲）圣“孔庙四配”——孔庙里还供了四位圣人，称为四配，他们是颜子、曾子、子思、孟子。《大学》本出《礼记》《礼记》是中国古了解《礼记》代重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学、教育、政治、美学思想。相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。又称《小戴礼记》《小戴记》。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。《大学》是一篇论述儒家”修齐治平“思想的散文，原是《礼记》第四十二篇，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。南宋朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书。《大学》则是四书之首。文题如何理解“大学之道”的“大学”？解“大学”与“小学”有什么不同？读“大学”大学：相对于小学而言的“大人之学”古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节;十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的大学问。“大学之道”道:本指“道路”，引申为宗旨、规律、原则等题目是编者加的。大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。研读文本第一段分析大学之道①，在明②明德③，在亲民④，在止⑤于至善⑥。①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则②明：形→动，彰明、彰显③明德：美好的品德④亲民：亲近爱抚民众⑤止：至、到⑥止于至善：达到道德修养的最高境界译：穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。此三者，“亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明大学之纲德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除领也。别人身上的污垢，使其成为新民。（朱熹）“至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程Ø“三纲”的关系明明德——个人（内圣）亲民——推己及人（外王）止于至善——最终追求“三纲”之间是层层递进的关系。“这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。它们构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。知止①而后有定②,定而后能静③,静而后能安④,安而后能虑⑤,虑而后能得⑥。①知止：知道要达到的“至善”境界②定：指志向坚定不移。③静：心不妄动（妄：胡乱）④安：本指安定、平静，这里指性情安和⑤虑：本指思考、谋划，这里指思虑精详⑥得：本指得当、合适，这里指处事合宜译：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。物有本末①，事有终始，知所先后，则近道②矣。①本末：“本”原指木之根为常；“末”指木之梢为迹。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。②道：规律。译：万物都有本有末,凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。第一段的三句话之间是什么关系？首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”。第二、三句承接上文讲述如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出“八目”做准备。第二段分析古之欲明明德于天下①者，先治②其国。欲治其国者，先齐③其家④。①明明德于天下：状后，于天下明明德②治：治理、管理③齐：使动用法，使……齐④齐其家：使家族中的各种关系整齐有序译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。欲齐其家者，先修①其身②③。欲修其身者，先正④其心⑤。①修：本指学习、遵循，引申为修养、修行②身：自身的品德、品性。③修其身：修养自己的品性④正：端正，使用用法，使……端正⑤正其心：端正自己的心思译：要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。欲正其心者，先诚①其意②。欲诚其意者，先致③其知④。致知在格⑤物⑥。①诚：使动用法，使……真诚②意：意念。③致：取得、得到④致其知：获得知识⑤格：本为纠正之意，治理引申为推究⑥格物：推究事物的原理译：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。①物格：事物的原理得到推究②知至：对外物之理认识充分。【至：极、最】译：事物的原理得到推究之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。自①天子以至于庶人②，壹是③皆以修身为本④。①自：介词，从②庶人：平民百姓【表示平民百姓的词：黎民、黔首、布艺、庶民】③壹是：一律，一概。壹：副词，一概、都④本：根本译：从天子直到平民，一概都以修养自身的品德作为根本。Ø“八目”指什么？他们之间是什么关系？平格致诚正修齐治天物知意心身家国下内修（善其身）外治（善天下）八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。Ø“三纲”与“八目”之间是什么关系？“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。Ø思考：”三纲“”八目“在今天还有意义吗？明明德——立德树人、以德治国亲民——以民为本止于至善——人的全面发展格物致知——实践出真知诚意正心——诚实、求真、良好的初心修身——自我完善（小我）齐家——家庭责任（中我）治国平天下——社会责任（大我）Ø总结全文《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，其中心思想可以概括为“修已以安百姓”，并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。分析本文的论证特点1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。2.运用排比、顶真的修辞手法，句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有说服力。Ø随堂练习1．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（B）A．大学之道牛何之B．在止于至善古之欲明明德于天下者C．壹是皆以修身为本不以物喜不以己悲D．欲治其国者其“恕”乎A项，①助词，的；②动词，到……去、往。B项，均为介词，在。C项，①介词，把；②介词，因为。D项，①代词，他的；②副词，表推测，大概。Ø随堂练习2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（D）A．大学之道，在明明德明：彰明B．知止而后有定知：知道C．定而后能静静：心不妄动D．安而后能虑虑：忧虑D项，“虑”，意思是“思虑周详”。Ø随堂练习3．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（D）例句：先正其心A．见贤思齐焉B．在明明德C．朝闻道D．先诚其意A项，“贤”是形容词活用为名词，贤能的人；B项，“明”是形容词活用为动词，发扬、彰显；C项，“朝闻道”中“朝”是名词活用为状语，在早上；D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，使……诚。(1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。(2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。(3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是致知在格物。(4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
查看更多
Copyright 2004-2022 uxueke.com All Rights Reserved 闽ICP备15016911号-6
优学科声明：本站点发布的文章作品均来自用户投稿或网络整理，部分作品未联系到知识产权人或未发现有相关的知识产权登记
如有知识产权人不愿本站分享使用所属产权作品，请立即联系：uxuekecom，我们会立即处理。